Aurēlijs Augustīns - teologs, filozofs, apgaismotājs. Viņš deva nozīmīgu ieguldījumu viduslaiku filozofijas un kultūras veidošanā. Svētā Augustīna darbs ir saistīts ar šķelšanās periodu kristiešu baznīcā par pareizticīgo un katoļu. Aurēlija Augustīna piemiņu vienlīdz svin Rietumu un Austrumu kristietības pārstāvji.
Aurēlija Augustīna biogrāfija
Teologs un filozofs Aurēlijs Augustīns dzimis 354. gadā provinces ierēdņa ģimenē. Filozofa māte - reliģiozā kristiete Monika - viņam bija liela ietekme. Augustīna tēvs izteicās par elku pielūgšanu. Aurēlijas dzimtene ir neliela Āfrikas pilsēta Tagasta, kas atrodas mūsdienu Alžīrijas teritorijā. Ģimenē bija trīs bērni, bet izglītību varēja iegūt tikai topošais filozofs. Provinces ierēdnim nebija milzīgas bagātības, un, lai dotu bērniem iespēju mācīties, vecākiem nācās aizņemties naudu.
Aurēlijs Avguts mājās apguva sākotnējās zināšanas par gramatiku un aritmētiku. Tad viņš ieguva izglītību Kartāgā retorikas kursā. Pēc retorisko skolu beigšanas Augustīns turpina pasniegt šo kursu Kartāgā. Neskatoties uz dziļi reliģiozo kristīgo Moniku, Aurēlijs pats dzīvoja dīkstāvē, taču mātes norādījumi palīdzēja viņam atgriezties uz pareizā ceļa.
Dzīves laikā Kartāgā Aurēlijs pētīja Cicerona darbus, kas izraisīja viņa vēlmi iesaistīties filozofijā. Šajā periodā Augustīns raksta savu pirmo filozofisko grāmatu. Tomēr šis filozofa darbs nesasniedza mūsu dienas. Kristīgās mācības pirmais lasījums neizraisīja topošā filozofa interesi. Augustīns nepiekrita Rakstu primitīvajai valodai un domāšanai, tāpēc viņš pārgāja uz īpašu Bībeles uztveri un interpretāciju. 28 gadu vecumā Aurēlijs aizbrauca uz Romu un kļuva par Maničejas mācību atbalstītāju. Pēc tikšanās ar manichaeans garīgo ceļvedi, Augustīns atteicās no šīs mācības un sāka sliecīties uz skepsi.
Augustīns mainīja savu reliģisko uzskatu pēc tikšanās ar mūku Ambrose, kurš spēja mainīt jaunā zinātnieka idejas un intereses un pievērst viņu kristietībai. 387. gadā Aurēlijs tika kristīts un pārveidots par kristīgo ticību.
Svētā Augustīna filozofiskā doktrīna
Īpaša nozīme ir slavenā filozofa darbam. Viņa filozofiskā mācība attīstījās daudzu dažādu faktoru ietekmē. Milzīgu lomu Augustīna kā zinātnieka un teologa veidošanā spēlēja viņa aizraušanās ar dažādiem reliģiskiem uzskatiem. Viņš ir uzrakstījis daudzus darbus, gan reliģiskus, gan laicīgi filozofiskus.
Aurēlija filozofija attīstījās mātes Monikas ietekmē, tāpēc viņa mācība ir filozofijas, reliģijas un dievišķās predestinācijas sintēze. Pēc kristietības pieņemšanas Aurēlija rakstos bija daudz negatīvu reakciju par maniaheismu, skepsi. Augustīns raksta filozofisku traktātu, kurā kritizē akadēmiķus un iebilst pret ķeceriem.
Zinātnieka filozofija balstās uz vairākiem principiem. Viņš runā par saprāta un ticības mijiedarbību un to ietekmi uz cilvēka veidošanos. Būdams īsts teologs, Aurēlijs runāja par to, ka tikai saprāta un ticības savstarpēja ietekme var cilvēku novest pie Dieva pilsētas. Tajā pašā laikā katram ticīgajam ir jāizvēlas savs ceļš. Paļaušanās uz tīru iemeslu var palīdzēt vienam, un ticība, kas balstīta uz ārējām pilnvarām, var palīdzēt citiem.
Vēl viens Augustīna filozofijas princips ir Dieva uztvere nevis kā absolūts bezpersonisks gars, bet kā cilvēks. Šī Dieva uztvere novilka robežu starp dievišķo predestināciju un likteni.
Par slavenāko filozofa darbu tiek uzskatīts traktāts “Par Dieva pilsētu”, kurā trīsdesmit grāmatās izklāstīti Svētā Augustīna reliģisko un filozofisko mācību principi.
Šī darba sākumā Aurēlijs runā par Romas impērijas sabrukuma iemesliem, ka kristīgā pasaule ir sagrauta netikumos un grēkā, tāpēc nākotnē tā nevarēja pastāvēt. Piecos sējumos ir aprakstīta kristīgās un pagānu ticības pretrunu doktrīna, bet pārējās grāmatās runāts par laicīgās un garīgās varas attiecībām. Visa pasaule, pēc Augustīna domām, ir sadalīta divās daļās: Dieva pilsēta un Zemes pilsēta. Pirmajā dzīvo taisnīgie, rīkojoties, balstoties uz morāli ētiskajiem standartiem. Viņi dzīvo saskaņā ar dievišķajiem baušļiem. Citā pasaulē dzīvo cilvēki, kuri ir orientēti uz zemes morāli, tāpēc dzīvo netikli un ar mīlestību pret sevi. Aurēlijs Augustīns raksturoja šo pasauli kā pastāvīgu cīņu starp labo un ļauno.
