Slavenā mākslinieka Mārča Čagala pārdomas par mūsdienu pasauli ir iemiesotas vienā no viņa labākajām gleznām “Baltais krucifikss”. Šis ir traģisks darbs, kas rakstīts pēc Vācijā notikušās ebreju pogromu sērijas.
Marka Čagala glezna “Baltais krucifikss” ir satraucoša vēl traģiskāku notikumu priekšnojauta, kas notiek uz nesavienojama antisemītisma fona. Līdzās Pikaso darbam “Guernica” “Baltais krucifikss”, šķiet, paredz holokausta necilvēcīgos notikumus.
Ebreju attēli Čagala darbā
Marks Čagals, slavenās gleznas "Baltais krucifikss" autors, ir slavens divdesmitā gadsimta krievu un franču avangarda mākslinieks.
Papildus gleznošanai Čagals rakstīja dzeju jidišā un nodarbojās ar scenogrāfiju. Mākslinieka ebreju saknes kļuva izšķirošas viņa darbam. Nepārtrauktā ebreju tautas vajāšana tika aktīvi atspoguļota Čagala gleznās.
Būdams Judela Panas, ievērojamas glezniecības jomas darbinieks, Marks Zaharovičs pārņēma no viņa ideju par to, kas ir nacionālais mākslinieks. Čagals aktīvi vizualizē ebreju folkloru un jidiša teicienus. Pat kristiešu mācību priekšmetos ir redzamas ebreju interpretācijas iezīmes. Mēs runājam par tādām gleznām kā "Svētā ģimene", "Veltījums Kristum" un citām.
Radīšanas vēsture
Baltais krucifikss tika uzrakstīts 1938. gadā. Attēla izveidošanai sekoja tā saucamā "Kristāla nakts", kas pazīstama arī kā "salauzto Windows nakts". Naktī no 9. uz 10. novembri jaunie nacisti organizēja pogromu sēriju ebreju vidū, kas dzīvo Centrālajā un Austrumeiropā. Tikai vienas nakts laikā tika nogalināti vairāk nekā deviņdesmit ebreju, simtiem tika kropli un tūkstošiem cilvēku tika pakļauti daudziem apvainojumiem un pazemojumiem. Sinagogas, kā arī visi ebreju uzņēmumi nežēlīgi sagrauj vai aizdedzina. Skolas un slimnīcas tika aplaupītas, un ēkas iznīcināja kamanu kalēji. Turklāt tika arestēti trīsdesmit tūkstoši ebreju un nosūtīti uz koncentrācijas nometnēm. Daži no viņiem dažu nedēļu laikā nomira no smagas piekaušanas. Pēc tam izdzīvojušie tika atbrīvoti ar nosacījumu, ka viņi drīz pametīs Vāciju. Tomēr nav datu par to, cik cilvēku izdevās izcelties no valsts.
Vāciešu nodarītie zaudējumi sasniedza aptuveni 25 miljonus reihsmarku. No tiem pieci miljoni veidoja iznīcinātos skatlogus, no kurienes nāca nakts otrais nosaukums - "Broken Shop Windows".
Vēlāk padomju laikraksti visā pasaulē masveidā publicēja ziņojumus par protestiem pret “Salauzto logu nakti”. Sanāksmē, kas 15. novembrī notika Maskavas konservatorijā, tika pieņemta rezolūcija, kurā nosodīti antisemītiski viedokļi. Protestu atbalstīja ASV, Francija un Lielbritānija.
Būdams ebrejs pēc tautības, Čagals asi reaģēja uz Eiropā notiekošajiem politiskajiem notikumiem. Pēc kāda laika viņš pats gandrīz kļūs par koncentrācijas nometnes ieslodzīto, tāpēc daudziem viņa tā laika darbiem ir briesmīgas realitātes nospiedums.
Baltais krucifikss nav vienīgais attēls, kas gleznots par šo tēmu. Trīsdesmito gadu beigās un četrdesmito gadu sākumā Marks Čagals izveidoja gleznu sēriju, kurā ebreju ciešanas ir cieši saistītas ar Jēzus ciešanām. Pēc tam visas gleznas tika eksponētas atsevišķā telpā Parīzes izstādē Luksemburgas dārzos.
Attēla gabals
Attēlā "Baltā krustā sišana" nav reālu vajāšanas vai vajāšanas ainu. Marks Čagals ar zīmējumu un simbolu palīdzību izveido alegoriju par pagātnes traģiskajiem notikumiem.
Krusta krustā sistā Jēzus attēls ir visas ebreju tautas simbols, kurš ir spiests paciest mirstīgās mokas. Kristus galvu vainago nevis pazīstamais ērkšķu vainags, bet pasakas - lūgšanas laikā izmantots ebreju apģērba gabals. Pie Jēzus kājām stāv iedegta menora septiņu roku lampiņa, kas pieder arī pie senākajiem reliģiozajiem ebreju atribūtiem.
Liela nozīme ir baltajam stars, kas iet no augšas un it kā sadala attēlu divās daļās. Stariņš apgaismo Jēzu un personificē nāves iznīcināšanu un uzvaru pār to. Raugoties uz glābēju, šķiet, it kā viņš nebūtu miris, bet vienkārši aizmigtu. Mākslinieks meistarīgi rada mierīguma un cerības sajūtu, ka nekas nevar iznīcināt.
Attēla apakšā attēloti jauno nacistu zvērības - māju un ebreju sagrābšana, sinagogas dedzināšana. Vecās Derības figūras augšējā daļā viņi sašutuši vēro, kā sabrūk pazīstamā pasaule, kā nožēlojami cilvēki bēg, kā sabrūk viņu mājas un svētnīcas. Priekšmāte Rahela, kā arī priekšteči Īzāks, Jēkabs un Ābrahāms neslēpj asaras, redzot notiekošo sašutumu.
Katram “Baltā krustā sišanas” personālam ir dziļa nozīme, un daži varoņi ir pazīstami sabiedrībai no citām gleznām. Piemēram, tas ir klejotājs zaļās drēbēs ar maisu uz pleca. Viņš iemieso pravieti Eliju vai jebkuru ebreju ceļotāju. Vēl viens simbols ir pārpildīta laiva, kas norāda uz Noasa šķirstu. Un tas, savukārt, rada asociācijas ar cerību izglābties no zvērīgajiem nacistiem. Tomēr laiva ir attēlota maza, un pasažieri ir izsmelti, kas kārtējo reizi liek skatītājam saprast, ka pestīšanas cerība ir iluzora.
Sarkanos komunistu karogus var attiecināt arī uz simboliskiem elementiem. Kļūst skaidrs, ka ebreju tautas vajāšanas tika veiktas ne tikai nacistiskajā Vācijā, bet arī citās valstīs.
Uz vecā vīrieša krūtīm kreisajā apakšējā stūrī ir balta plāksne. Sākotnēji uz tā bija rakstīts: "Es esmu ebrejs." Pēc tam mākslinieks gleznoja virs uzraksta, līdzīgi rīkojoties ar svastiku uz nacista piedurknes, aizdedzinot sinagogu.
Augšējā labajā daļā vācu dedzinātājs no atvilktnes ņem Toras ritējumu - rokrakstu, kas paredzēts iknedēļas lasīšanai sinagogā. Svečturi un citi rituāla atribūti, kas iemesti sniegā, sinagogas siena ir apgrūtināta liesmās. Pravietis Mozus zaļā mantiņā, šķiet, mēģina "izskriet" no attēla. Cilvēks ar melnām drēbēm kreisajā stūrī briesmīgā pogroma atmosfērā cenšas saglabāt Toru svētos ritinājumus.
Attēla pašā apakšā sieviete ar bērnu rokās skatās tieši uz skatītāju. Pazudušais ebrejs it kā jautā - ko tagad darīt, kur iet un kur paslēpties?
Krucifiksa simbols Čagala darbā
Marks Čagals krucifiksu izmanto vairākās gleznās vienlaikus, tāpēc ir svarīgi saprast, ko mākslinieks ieliek šajā tēlā.
Ebreju reliģijā krusts netiek izmantots kā simbols. Dāvida zvaigzne tiek uzskatīta par galveno jūdaisma ģerboni - sešstaru zvaigzne, kurai ir uzlikti divi trīsstūri. Neskatoties uz to, Marks Čagals audeklā raksta krustā sisto Jēzu, kurš cieta un cieta par visu cilvēci, neatkarīgi no reliģijas. Krucifikss šajā gadījumā ir piedošanas, ticības un bezgalīgu ciešanu simbols.
Mākslinieks nes Kristus tēlu skatītājam gleznās "Baltais krucifikss", "Exodus", "Dzeltenais krucifikss" un citās. Tajā pašā laikā pestītāja interpretācija šajās gleznās nesakrīt ar evaņģēliju. Šeit nevis upurē sevi humanizētais Dievs. Jēzus pie Čagala kolektīvā tēla - tā ir visa jūdu tauta, kas nolemta ciešanām. Tas kļūst loģiski, pamatojoties uz gleznu sižetu - visur tiek attēloti ebreju pogromi un vajāšanas.
