Viena no dedzīgākajām teoloģijas problēmām vienmēr ir bijusi teodicitāte. Burtiski tas nozīmē “Dieva attaisnošanu”, bet precīzāk to var definēt kā pretrunas atrisinājumu: ja Dievs ir labs, kāpēc Viņš izdarīja ļaunu un vai viņš vispār to izdarīja. Ja Viņš to nav radījis, kāpēc tas pastāv? Galu galā visas lietas ir radījis Dievs.
Attiecības starp labo un ļauno bieži tiek attēlotas Hēgeļa likuma “par vienotību un pretstatu cīņu” ietvaros. No šī viedokļa ļaunums pat šķiet nepieciešams Būtības elements. Zīmīgi, ka visbiežāk šo viedokli pauž cilvēki, kuri nav saskārušies ar reālu ļaunumu - nepārdzīvojuši karu, nekļuvuši par nozieguma upuriem.
Piekrītot šim viedoklim, mums jāatzīst, ka ļaunums ir sava veida neatkarīga vienība, kas līdzvērtīga labumam. Piemēram, Albiguian ķecerība balstījās uz šo: Dievs (labuma nesējs) un velns (pasaules ļaunuma nesējs) šķita līdzvērtīgi viens otram, un Dievs un labais bija saistīti tikai ar garīgo pasauli, bet velns un ļaunais ar materiālu, ieskaitot cilvēka ķermenis. Bet tā ir precīzi ķecerība - doktrīna, kuru baznīca noraidīja, un ne bez pamata.
Ļauna būtība
Cilvēkam šķiet, ka visam pasaulē - jebkuram objektam, jebkurai parādībai - vajadzētu būt neatkarīgai būtībai. Daļēji tas ir saistīts ar cilvēku domāšanu, kas darbojas vispārinājumos, kas atklāj priekšmetu un parādību būtību. Šāda attēlojuma nepatiesību var pierādīt pat ar fizisku parādību piemēru.
Šeit ir pāris pretstati - karstums un aukstums. Karstums ir molekulu kustība, un auksts ir to mazāk intensīvā kustība. Teorētiski ir iespējams pat šāds aukstums, kurā molekulas vispār nepārvietosies (absolūtā nulle). Citiem vārdiem sakot, lai definētu aukstumu, ir jāizmanto siltuma definīcija, aukstums ir neliels siltuma daudzums vai tā neesamība, tam nav patstāvīgas būtības.
Tas pats ir ar gaismu un tumsu. Gaisma ir starojums, daļiņu straume. Ir ķermeņi, kas izstaro gaismu - zvaigznes, spirāles elektriskās kvēlspuldzēs -, bet Visumā nav neviena ķermeņa, kas izstarotu tumsu. Pat melnie caurumi to nedara, tie vienkārši neizstaro gaismu. Arī tumsai nav savas būtības, tā ir gaismas neesamība.
Ņemot vērā šādas analoģijas, skaidrība par labo un ļauno kļūst skaidra. Labais ir dabiskais Visuma stāvoklis, kas atbilst dievišķajam mērķim, un šajā ziņā labo rada Dievs. Ļaunums ir šī stāvokļa neesamība, tā iznīcināšana. Ļaunumam nav patstāvīgas būtības, tāpēc to vispār nav iespējams radīt. Tātad cilvēks izdarīja slepkavību - viņš neko neradīja, viņš izpostīja dzīvi. Šeit sieviete krāpās ar savu vīru - viņa atkal neko neradīja, viņa iznīcināja savu ģimeni
.piemērus var reizināt bezgalīgi, bet būtība ir skaidra: ne Dievs, ne kāds cits nevarēja radīt ļaunu.
