Kristiešu pareizticīgo praksē ir septiņi sakramenti, kuros līdzdalība piešķir personai īpašu dievišķo žēlastību. Atdalīšana ir viens no šādiem rituāliem.
Nevienības sakramentu citādi sauc par svēto svētību. Šo formulējumu nosaka tas, ka dievkalpojuma rituāla laikā garīgo un miesisko kaites dziedināšanai cilvēks tiek svaidīts ar svētu eļļu (eļļu). Tāpat tiek uzskatīts, ka apvienošanā tiek piedoti aizmirsti grēki.
Jau kopš Bībeles laikiem ir pazīstama paraža svaidīt pacientus ar eļļu. Apustulis un evaņģēlists Marks savās labajās ziņās stāsta, ka Kristus sauca divpadsmit apustuļus un lika slimos svaidīt ar eļļu dziedināšanai. Tas ir aprakstīts Marka evaņģēlija 6. nodaļā. Bībelē ir arī īpaši norādījumi par slima cilvēka svaidīšanu ar eļļu, lai atvieglotu miesas kaites. Apustuļa Džeimsa samierināmā vēstule saka, ka slimam cilvēkam vajadzētu piezvanīt draudzes vecākajiem, lai saņemtu svaidījumu ar eļļu. Slima cilvēka ticības un garīdznieku lūgšanu labad Kungs spēj dot dziedināšanu un veselību trūkumcietējam (Jēkaba 5, 14-15). Tādējādi norāde par sakramenta sakramentu ir tieši iekļauta Bībeles Jaunās derības tekstos.
Pats samierināšanās sakraments (precīzāk, tā pasūtīšana) gadsimtu gaitā ir mainījies. Bībeles laikā galvenie Svētā Vakarēdiena izpildītāji bija svētie apustuļi. Vēlāk, kad kristīgā ticība kļuva plašāka, Baznīcas priesteri veica pliku svētību. Tieši to apustulis Džeimss norāda savā vēstulē.
Kopš pirmajiem gadsimtiem ir mainīta arī iesvētīšanas kārtība. Apmēram šāds turpinājums, kas pat tagad notiek pareizticīgo baznīcās vai mājās, izveidojās 15. gadsimtā.
Krievijā savienības sakramentu līdz 19. gadsimtam sauca par “pēdējo svaidījumu”. Svētais Filarets Drozdovs tomēr uzstāja, lai šāda baznīcas sakramenta nosaukšana netiktu izmantota priesterības galvenās būtības neatbilstības dēļ. Savienošanās sakraments tika veikts ne tikai pār mirstošajiem, bet arī vienkārši pār slimiem cilvēkiem. Tieši šo praksi tagad ievēro Krievijas Pareizticīgā baznīca.
