Īpašu vietu Vecās Derības Svētajos Rakstos ieņem notikums, kas mainīja cilvēces vēstures attīstības gaitu. Daudzi ir dzirdējuši par pirmo cilvēku krišanu un viņu izraidīšanu no paradīzes. Daži ievērojami mākslinieki pat pievērsās šai tēmai savos darbos, ierakstot šo brīdi uz audekliem, kas kļuva par nemirstīgiem pasaules glezniecības šedevriem.
Pareizticība attiecas uz tādas personas rīcību, kura izdarījusi pirmo grēku. Bībelē tas aprakstīts kā aizliegto augļu ēšana no labās un ļaunās atziņas koka, pēc kura cilvēki tika izraidīti no paradīzes.
Grēka būtība bija izvēlēties cilvēku nepaklausīt vienīgajam Dieva pavēlei. Pēdējais tika dots, lai cilvēks ar savu brīvo izvēli nemitīgi uzlabotos (dzīve pēc Dieva pavēles). Bībelē teikts, ka pēc aizliegto augļu ēšanas cilvēki varēja atšķirt labo no ļaunā. Tieši šajā laikā ļaunums nonāk cilvēka dzīvē, un cilvēka krišana maina cilvēku dabu. Tādējādi kristietībā ļaunums tiek saprasts kā personīgu būtņu gribas brīva izvēle, cenšoties pārkāpt dievišķo likumu. Ienākot pasaulē, grēks (ļaunums) iekļūst cilvēka dabā, radikāli mainot to.
Tādējādi cilvēka daba kļūst nosliece uz grēku. Viņa zaudē sākotnējo svētumu un labvēlību. Grēks vairs nav tikai likuma pārkāpums, bet gan cilvēka rakstura slimība, kurai nepieciešama ārstēšana. Cilvēkam dabiskā līmenī ir vēlme un vēlme pēc grēka. Tāpēc Kristus nāk pasaulē, lai glābtu cilvēku un dotu cilvēkiem iespēju attīrīt savas dvēseles no grēkiem. Tomēr cilvēku daba joprojām ir bojāta. Saskaņā ar pareizticīgo kristietības mācībām cilvēka dabai nodarītā kaitējuma neaizvietojamas sekas ir fiziska nāve. Izrādās, ka nāve bija nedabiska personai, kura tika izveidota "nedz nepieciešama mirstīga, nedz nepieciešama nemirstīga" (priestera Oļega Davjenkova citāts "Dogmatiskā teoloģija"). Cilvēki bija nosliece uz vienu un otru, atkarībā no viņu brīvas gribas izvēles.
Tādējādi galvenās krišanas sekas cilvēka dabai bija cilvēku rakstura izmaiņas, nāves ienākšana cilvēka dzīvē un garīga pakļaušanās grēkam.
