Māte Terēze tika pasludināta par svēto 2016. gada 4. septembrī. Viņas figūra jau sen ir kļuvusi par populārās kultūras elementu, bet kāpēc ir tik daudz balsojumu pret viņas kanonizāciju?
Agnese Gonje Boyagiu (mātes Terēzes īstais vārds) dzimusi Maķedonijā 1910. gadā. Pēc tēva nāves Agnesi audzināja tikai māte, un viņa tika audzināta ļoti reliģiozā garā. Tāpēc meitene 18 gadu vecumā pievienojās Īrijas katoļu misionāru organizācijai Loreto.
Toreiz Agnese uzņēma vārdu Terēza un dodas pie Žēlsirdības māsas Indijā, kur viņam jāmāca bērniem angļu valoda. Desmit gadu laikā Terēze nolemj cīnīties ar nabadzību un sākas no Indijas pilsētas Kalkutas. Pirmkārt, viņa atver skolu trūcīgajiem. Drīz - sāk palīdzēt cilvēkiem, kam tā nepieciešama, ar pārtiku un sniedz bezmaksas medicīnisko palīdzību.
Divus gadus vēlāk, 1950. gadā, Vatikāns piešķīra Terēzei atļauju dibināt klostera draudzi “Mīlestības misionāru māsas”.
Pirmā nozīmīgā Mātes Terēzes akcija draudzes ietvaros bija patversmes atvēršana mirstošajiem. Saskaņā ar oficiālajiem datiem mirušajiem cilvēkiem tika nodrošināta medicīniskā aprūpe un reliģiski rituāli, kas atbilda personas reliģijai.
Pēc kāda laika māte Terēze nodibināja patversmi lepras slimniekiem. Un jau 1955. gadā tika atvērta pirmā bērnu patversme. Tieši tad mātes Terēzes misijai pienāca īstā slava: labdarības ieguldījums samazinājās no visas pasaules.
Pirmais mātes Terēzes misijas patvērums ārpus Indijas tika atvērts Venecuēlā 1965. gadā, un tad viņu bija arvien vairāk un vairāk: viņi atvēra Āzijā, Āfrikā, Amerikā un ASV. Mātes Terēzes personīgā popularitāte ievērojami palielinājās pēc grāmatas un Malkolma Maggerija filmas “Kaut kas skaists Dievam” iznākšanas. 1979. gadā Terēze saņēma Nobela Miera prēmiju ar formulējumu “Par darbībām, palīdzot trūcīgam cilvēkam”.
Māte Terēza vadīja savu misiju līdz 1997. gadam. Sešus mēnešus pirms viņas nāves viņa atsauca galvas pilnvaras. Terēze nomira 87 gadu vecumā 1997. gada 5. septembrī. Tajā laikā misijai piederēja apmēram 4000 māsu un 300 brāļu, un darbā bija iesaistīti vairāk nekā 100 tūkstoši brīvprātīgo. Misijas strādāja 610 centros 123 valstīs.
2003. gadā pāvests Jānis Pāvils II pasludināja māti Terēzi par svētītu. Un šogad pāvests Francisks viņu kanonizēja kā Kalkutas svēto Terēzi.
Ciešanas vai palīdzība?
Pirmā kritika par mātes Terēzes darbību parādījās pietiekami ātri. Līdz šim galvenā sūdzība par viņas misiju ir medicīnisko pakalpojumu kvalitāte, kas tika sniegti viņas patversmēs.
Kritiķi sacīja, ka viņas mājās mirstošais nevienu neglāba, pat ja personai bija iespēja atgūties un izdzīvot. Pacienti pat nesaņēma sāpju zāles.
1991. gadā par skandālu kļuva britu medicīnas žurnāla The Lancet redaktora Robina Foksa raksts. Viņš rakstīja, ka Svaru patversmēs valda “nesistemātiska” kārtība. Lapsa piekrita, ka pacienti tiek turēti tīri, aprūpēti un ārstēti ar brūcēm, kā arī labi ārstēti, taču redaktors apgalvoja, ka māsas pieņem svarīgus lēmumus par pacientiem bez jebkādas medicīniskās izglītības.
Patversmēs trūka īstu ārstu, un māsas vienkārši neredzēja atšķirību starp ārstējamajiem un neārstējamiem pacientiem. Lapsa arī skaidri nošķir mirstīgās mātes Terēzes hospitāzes un mājas: pēdējai trūka spēcīgu pretsāpju līdzekļu, lai uzskatītu tās par vietām, kur cilvēki ar minimālām ciešanām cieš nāvi. Lapsa arī rakstīja, ka adatas nav sterilizētas, māsas tās vienkārši izskalo ar karstu ūdeni, atstājot asins saindēšanās risku.
Tādus pašus izteikumus paudusi bijusī misijas brīvprātīgā Marija Loudone mātes Terēzes Kristofera Hitčena slavenā pretinieka “Eņģelis no elles mātes Terēzes Kalkutskas” dokumentālajā filmā.
Nē - uz abortiem un citiem kontracepcijas līdzekļiem
Īpaši liels kritikas uzliesmojums Māte Terēza izraisīja viņas attieksmi pret abortiem un kontracepciju. Pozitējot sevi kā nabadzīgo aizstāvi, viņa arī iebilda, ka dzimstības kontrolei nevajadzētu būt.
“Tikmēr miljoniem iet bojā tāpēc, ka viņu māšu griba bija tāda. Un tieši tas šodien visvairāk sāp pasaulē, ”ir viena no pirmajām mātes Terēzes Nobela runas frāzēm.
Un savā runā Īrijā māte Terēza uzrunāja cilvēkus ar šādu ziņu: “Apsolīsim Jaunavu Mariju, kura tik ļoti mīl Īriju, ka mēs neatļausim valstī veikt vienreizēju abortu un bez kontracepcijas līdzekļiem.”
Katoļu fundamentālistam šī nostāja ir likumsakarīga, taču daudziem bija pārsteigums, ka šādus paziņojumus sniedz cilvēks, kurš katru dienu raugās uz pārpopulētās Indijas ciešanām - valsti, kas cieš no nabadzības un slimībām.
Šeit ir vērts atgādināt slaveno Mātes Terēzes paziņojumu no preses konferences 1981. gadā. Uz jautājumu “vai tu māki nabadzīgajiem paciest viņu likteni?” mūķene atbildēja: “Es uzskatu, ka ir brīnišķīgi, kad nabadzīgi cilvēki pieņem savu likteni un dalās ciešanās ar Kristu. Es domāju, ka šo cilvēku ciešanas patiešām palīdz pasaulei. ”
Miljons dolāru indulgence
Deviņdesmitajos gados sāka prasīt arī māsu finansiālās operācijas no Mātes Terēzes organizācijas. Viens no pirmajiem skandāliem bija saistība ar amerikāņu baņķieri Čārlzu Keithingu, kurš bija pazīstams kā katoļu fundamentālists. Keating ziedoja 1, 25 miljonus dolāru Terēzes misijai.
Kad Keatingu apsūdzēja krāpšanā un viņu arestēja, māte Terēza uzrakstīja vēstuli tiesnesei, lūdzot viņai parādīt Keatingam iecietību, jo viņš daudz deva labdarībai. ”
Vіdpovіv viņas vietnieks apgabala advokāts Paul Tjorlі. Vēstulē viņš aicināja māti Terēzi ar krāpšanas palīdzību atdot naudu, kas nozagta no vienkāršiem cilvēkiem. Un pat citēja Bībeli. Tomēr par šo saraksti pārtrauca. Māte Terēza nekad neatbildēja uz prokurora vēstuli.
Un 1991. gadā vācu žurnāls Stern publicēja rakstu, kurā teikts, ka tikai 7% no gada misijas piesaistītajiem līdzekļiem tika izmantoti šiem mērķiem. Kur pārējā nauda aizgāja, joprojām nav zināms.
Rakstā Šternā ir citēta bijusī biļetenu Sūzena Shields, kura saka, ka misijā Ņujorkā māsas katru vakaru vairākas stundas pavadīja, apstrādājot pasta ziedojumus. Summas svārstījās no pieciem dolāriem līdz simt tūkstošiem. Lielākā daļa ziedojumu tika saņemti pirms Ziemassvētkiem. Sterns aplēsa, ka ziedojumi visām misijām būs USD 100 miljoni gadā.
Robins Fokss, kuru mēs jau minējām, bija patiesi pārsteigts, kāpēc ārsti netika uzaicināti mirstošo mājās, jo draudzei bija pietiekami daudz ziedotāju līdzekļu. Pēc viņa teiktā, misija, visticamāk, atdarināja medicīnas pakalpojumu sniegšanu, nevis reālu palīdzību.
Misija tika arī nopietni kritizēta par to, ka Indijas dabas katastrofu laikā, kuru upuru skaits bija simtiem tūkstošu, māte Terēza aicināja visus lūgties par upuriem, taču viņa nekad nepārskaitīja līdzekļus, lai viņiem palīdzētu.
Biļete uz paradīzi
Bijusī misionāre Sjūzena Shields arī atgādina, ka māsas pacientam nāves brīdī jautāja, vai viņš vēlas “biļeti uz paradīzi”. Un, ja cilvēks, pārguris no ciešanām un sāpēm, atbildēja apstiprinoši, māsa viņu slepeni kristīja: viņa uz galvas uzklāja mitrus audus, it kā dzesēšanai, un mierīgi izpildīja ceremoniju. Vairogs ir vienīgais, kurš publiski ir paziņojis par musulmaņu un hinduistu kristībām mirstošajās mātes Terēzes mājās.
Spēcīgi draugi
Māte Terēze draudzējās ar tām pilnvarām, kādas tam var būt. Viņa mierīgi pieņēma balvu no ASV prezidenta Reigana rokām, kuru viņa kritizēja par agresīvām militārām kampaņām un iebrukumiem. 1981. gadā mūķene saņēma balvu no Haiti diktatora Žana Kloda Duvaljē, pret kuru viņi vēlāk veica apvērsumu. Izrādījās, ka viņš bija izmantojis gandrīz visus valsts budžeta līdzekļus, un māte Terēza ļoti labvēlīgi runāja par savu režīmu.
Viņa nolika ziedus uz savas dzimtās Albānijas totalitārā vadītāja Envera Hoxha kapa. Tieši ar viņa norādījumiem valstī tika nežēlīgi vajāti jebkuras ticības pārstāvji.
Viņa atbalstīja Licho Jelly kandidatūru uz Nobela prēmiju literatūrā, kaut arī viņš bija iesaistīts slepkavībās un korupcijā Itālijā, kā arī viņai bija ciešas saites ar neofašistu kustību un Argentīnas militāro huntu.
Divkāršs standarts
Kristofers Hitčens kritizēja māti Terēzi par izturēšanos pret sevi labākajās Rietumu un Indijas klīnikās un neuzticējās viņas veselībai ar savu misiju.
Terēza pati dienasgrāmatās un korespondencē (pēc viņas lūguma viņiem vajadzēja sadedzināt pēc nāves, bet tā vietā tika publicēta) atkārtoti rakstīja, ka viņa ir zaudējusi ticību Dievam. Piemēram, šeit ir citāts no vēstules viņas mentoram: “Es jūtos zaudēta. Kungs mani nemīl. Dievs nevar būt Dievs. Varbūt viņš tāds nav. ”
Kad māte Terēze tika hospitalizēta sirds problēmu dēļ, Kalkutas arhibīskaps ierosināja eksorcisma ceremoniju, kurai māte Terēze piekrita.
Daži ir kritizējuši mātes Terēzes paaugstināšanu tāpēc, ka viņa bija pakļauta vēsturiskajai koloniālajai tradīcijai - baltā sieviete upurē mierinājumu un kaut ko dara melnu, krāsainu, neizglītotu un netīru vietējo iedzīvotāju labā. Šādā situācijā Rietumu sabiedrība sliecas pamanīt šādu raksturu un neredz vietējo cilvēku rīcību, kuri arī cenšas uzlabot situāciju.
Indijas izcelsmes ārsts un rakstnieks Arups Čatterjejs, kurš daudz rakstīja par māti Terēzi, šo tēzi apstiprina ar šādu faktu: 1998. gadā 200 labdarības organizācijās, kas darbojās Kalkutā, “māsas” nebija lielākās. Piemēram, “Kunga asambleja” - organizācija tika uzskatīta par lielāko, un tā katru dienu pabaroja apmēram 18 000 cilvēku.
