Lieldienu dievkalpojums baznīcā sākas pusnaktī un ilgst līdz rītam. Tās sākums iezīmē svētku sākumu. Lieldienu dievkalpojums ir īpašs - tas ir svētku un viegls. Pēc viņas apmeklējuma dvēsele ir gaiša un kaut kā īpaši svinīga.
Kristus svētdiena, zaļie Ziemassvētki, gaišā diena - tie visi ir Lieldienu sinonīmi. Kristieši īpaši godina šos svētkus - gada galveno svētdienu, kad Jēzus augšāmcēlās no mirušajiem. Lieldienas ir mīlestības un dzīves uzvaras personifikācija. Dievkalpojums šajā dienā ir priecīgs un starojošs, kā arī visu to apmeklējošo draudzes locekļu noskaņojums.Dievkalpojuma galvenā daļa ilgst no pulksten pus vienpadsmitiem līdz četriem no rīta. Tempļi šajā svinīgajā naktī parasti ir pārpildīti. Draudzes locekļiem, kuri vēlas apmeklēt dievkalpojumus, vajadzētu iepriekš pamest māju, lai būtu pietiekami daudz vietas. Templi rotā balti ziedi, priesteri ir ģērbušies formālos halātos, arī pārējie ministri ir pārdomāti tērpti. Dziedāšana šajā naktī ir priecīga un viegla, baznīcā ir daudz sveču un viņu gaismā mistiski apzeltītas ikonas. Dievkalpojumu pavada Pasludināšana - īpaša zvaniņa zvanīšana.Lieldienu kūkas, Lieldienas un citus ēdienus labāk iesvētīt jau iepriekš, sestdien. Lieldienu dievkalpojuma laikā ar lielu cilvēku pūli to izdarīt būs grūti.Pusstundu pirms pusnakts priesteris un diakons uz galvas ved uz altāra caur Karaliskajiem vārtiem audeklu ar kapavietā esošo Kristus attēlu - apvalku. Ministri viņu gulēja uz troņa. Apvalks ir pirms Svēto Lieldienu pasniegšanas kā zīmi, ka Jēzus bija uz zemes četrdesmit dienas pirms augšāmcelšanās.Ar pusnakts sākšanos altārī, kas apzīmē debesis, garīdznieki sāk dziedāt stehiiru. Tas izklausās šādi: "Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītājs, Eņģeļi dzied debesīs un padara mūs līdzīgus zemei ar tīru sirdi, pagodini tevi." Dziedot stekhira notiek trīs reizes. Otro reizi viņa tiek dziedāta arī pie altāra, par tonnu augstāka un ar aizkaru, kas vilkts atpakaļ. Tā ir zīme, ka cilvēces likteņi agrāk tiek atklāti debesīs nekā uz zemes. Trešā dziedāšana vēl augstākās balsīs sākas, kad priesteri iziet no altāra un ilgst līdz vidum. Kora stečeri tempļa vidū un visi pielūdzēji beidz dziedāt, kam seko zvans. Izejiet no procesijas no baznīcas un pastaigājieties pa baznīcu ar dziedāšanu “Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītājs …”. Pārvietojums attēlo mirras nesošās sievietes, kuras staigāja ar "Zelo agri līdz kapam" aromātu. Khodas dalībnieki apstājas pie tempļa rietumu vārtiem, it kā pie kapa durvīm, kur mironieši saņēma ziņas par augšāmcelšanos. Šajā brīdī zvans mazinās: abats paņem cenzeri un apņem vīraka ikonas aromātu un visus pielūdzējus. Tad viņš paņem brīvajā rokā krustu ar trīskāršu pakāpienu un kļūst pavērsts uz austrumiem. Ar cenzeri priesteris aizvērtu vārtu priekšā zīmē Krusta zīmi un sāk Gaišo rītu, pēc tam tempļa durvis atveras un pielūdzēju skatienu ieskauj sveces un ziedi. Tam seko Lieldienu rīta dievkalpojums. Tas sastāv no kanonu dziedāšanas. Tad stohiori dzied un svinīgi lasa evaņģēliju. Nākamais solis ir atkārtota lūgšana, pēc kuras uz vitrīnas, ikonas priekšā ar augšāmcelto Kristu, paļaujas uz maizi, kuras pamatā ir īpaša recepte. Šī maize, ko sauc par grieķu artosu, tiek svētīta ar lūgšanu un apkaisa ar svētu ūdeni. Visas spilgtās nedēļas laikā templī paliek maize. Lieldienu liturģijas beigās tiek dzirdama priecīga dziedāšana, un visi ticīgie zem zvanu zvaniem nonāk pie Kunga krusta. Šeit viņi apmainās ar apsveikumiem: "Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!"
