Nāves dieva funkcijas tika attiecinātas uz dažādiem slāvu panteona pārstāvjiem. Visbiežāk viņu uzskatīja par draudošo Černobogu, ar kuru Velesu dažreiz identificēja. Bet tur bija Morāna nāves dieviete.
Černobogs seno slāvu izpratnē bija visbriesmīgākais no dievībām, personificējot visas iedomājamās katastrofas un neveiksmes. Tika uzskatīts, ka viņš ir ķēdēts no galvas līdz kājām dzelzs bruņās. Tāpēc viņa elks nebija izgatavots no tradicionālā koka, bet no dzelzs. Černoboga sejā, kas pilna ar niknumu, cilvēkos iedvesmoja neatvairāmas bailes, viņš rokās turēja šķēpu, kas simbolizēja pastāvīgo gatavību streikot.
Černobogas templis tika uzcelts no melna akmens, un elka priekšā tika uzstādīts altāris, uz kura vienmēr kūpināja svaigas asinis. Drausmīgais dievs pastāvīgi pieprasīja cilvēku upurus, kas, kā likums, kļuva par kaujās sagūstītajiem vai vergiem. Grūtajos laikos bija nepieciešams izlozēt vietējos iedzīvotājus, lai izvēlētos upuri. Neskatoties uz to, ka Černobogs tika baidīts un ienīst, viņš tika uzskatīts par vienīgo dievību, kas spēj novērst kara sākumu un citas briesmīgas katastrofas.
“Labības dievs” Veless sākotnēji bija pilnīgi nekaitīgs meža dzīvnieku un lopu patrons. Tomēr vēlāk viņi sāka viņu uzskatīt par briesmīgu Nāves - slāvu mirušo karalistes valdnieku, bez pamata princis Vladimirs pavēlēja likt savu elku apakšmalā - Kijevas lejasdaļā. Pēc kristietības pieņemšanas Velesu sāka identificēt ar Černobogu. Tā kā viņa elku varēja kronēt ar ragiem un viņa rokā viņš turēja miruša cilvēka galvu, kristīgo traktātu par pagānismu autori uzskatīja viņu par tiešu velna iemiesojumu.
Sievietes nāves seja atspoguļojas Morānas tēlā. Vārds "pestilence", no kura cēlies viņas vārds, vecajā slāvu valodā nozīmēja "ragana", bet poļu valodā - "murgs". Tika uzskatīts, ka Morāna bez trokšņa tuvojas mirušā gultai un virs galvas dzied sērīgas dziesmas. Mirušā dvēsele šajā laikā pārvēršas par putnu ar nosaukumu Dio, kurš sēž uz loga vistuvāk esošā koka un klausās pats savus pieprasījumus. Dažreiz šo putnu identificēja ar pašu Morānu.
Tā kā Morāna tika uzskatīta arī par ziemas personifikāciju, agrā pavasarī pilsētu un ciemu iedzīvotāji veidoja salmu figūras - marsu, kas vēlāk sadedzināja vai noslīka upēs, pavadot savu rīcību ar komiksu lāstiem. Šis rituāls simbolizēja pavasara dabas pamošanos, saules siltuma uzvaru ziemas aukstumā, dzīvību pār nāvi. Morāna dažreiz tika identificēta ar Baba Yaga, kas kalpoja par mirušo valstības vārtsargu. Tādas bija slāvu dievības, kuras tautas apziņa kaut kādā veidā saistīja ar nāves tēlu.
