Daži vēsturnieki un mākslas vēsturnieki uzskata, ka Šamakhanas karalienes tēls nepieder ne pie noteikta nacionālās kultūras veida, ne pie kāda vēsturiska laikmeta. Un viņi uzskata viņu par raksturu ne tikai folkloru, bet arī literāru, tas ir, pilnīgi izdomātu. Citi pētnieki un kritiķi apgalvo, ka noslēpumainajai austrumu dīvam ir ļoti reāli prototipi.
19. gadsimta sākumā krievu literatūrā līdzās skaisto slāvu princešu attēliem, piemēram, cara meitenei G.Deržavina dzejā (1816) un skaistajai Zarya-Zaryanitsa P. Ershova pasakai “Mazais kupris zirgs” (1833), parādās pārsteidzošs un neparasts. varonis ir Basurmaņa kareivja meitene, nepavisam ne tāds kā zeltmatains bastards. 1834. gadā tika publicēti P. Katenina dzejoli “Princess Milusha” un A. Puškina “Tale of the Golden Cockerel”. Melni brūns apaļš skaistums Šamakhanas karalienes tēlā ir sastopams abu literāro darbu autoros. Un kā jūs zināt, literārā varoņa izveide visbiežāk balstās uz prototipu izmantošanu.
Šamakhanas karalienes attēli
Visbiežākais pieņēmums, ka Šamakhana karalienei bija vēsturisks prototips, ir saistīts ar Ivana Briesmīgās otrās sievas personu. Krievijas monarhi bieži bija saistīti ar ārzemniekiem, noslēdzot starpvalstu laulības. Tas palīdzēja stiprināt valsti un neļāva veikt incestu. Bet pirmo reizi vēsturē Kaukāza tautu pārstāvis kļuva par Rusiča sievu. Adygu lepnums Pjatigorskas cirkāns Gošāns (Kucheni) bija Kabardijas prinča Temryuk meita, kura 1557. gadā ierosināja Kaukāza valstu alianses noslēgšanu ar Krieviju. Viņas apbrīnojamā skaistuma un burvju sieviešu šarms vajā nesen nesen atraitni notikušo Krievijas caru. Kļūstot par Ivana Briesmīgā sievu, kalnienes princese tika nosaukta par Circassia Mariju un vairāk nekā septiņus gadus palika Krievijas karaliene.
Jaunais Basurmans centās pildīt savus pienākumus un būt par kaukāziešu diplomātijas interešu vadītāju Krievijā. Bet viņa to darīja ļoti nelietīgi, daudz mazāk laika veltot valsts jautājumiem, nevis priekiem, izklaidēm un medībām. Būdama sava veida nekaunīga, ambicioza, ar mežonīgu noslieci un stingru dvēseli, krievu vidē viņa bija pilnīgi sveša. Marija Temryukovna ieguva slavu kā “melnā vārna”, satracināts cirkāns un savvaļas stepju kaķis. Viņas negatīvā ietekme uz karali ir izskaidrojama ar tendence uz teroru un nežēlību. Vēsture klusē par to, kā Ivanam Vasiļjevičam izdevās atbrīvoties no austrumu skaistuma valdzinājumiem. Bet bija baumas, ka pēc viņas nāves Ivans Briesmīgais apsolīja vairs precēties ar ārzemniekiem.
Pieņēmums, ka Puškins izmantoja Mariju Čerkasskaju kā Šamakanas karalienes prototipu viņas pasakai, piederēja A. Akhmatovai. Bet pushkinisti saka, ka tas tā nav.
Pastāv versija, ka Gruzijas karaliene no Bagration dinastijas Tamara kļuva par noslēpumainās Shamakhan karalienes prototipu. Viņas valdīšanu Gruzijas vēsturē sauc par “zelta laikmetu” un Gruzijas ziedonis. Laikmetniece viņu sauca nevis par karalieni, bet par karali, jo viņa valdīja gudri un godīgi, viņa bija lieliska diplomāte un laba militārā vadītāja, viņa pati varēja vadīt armiju. Par lieliskajiem sasniegumiem, centību un strādīgumu, žēlsirdību un paklausību Gruzijas baznīca karalienes Tamāru ierindoja svēto vidū. “Gudrības trauks, smaidīga saule, mirdzoša seja, niedras plānas” - ne visi epiteti, kas tika pareizi piešķirti 12. gadsimta tiesas dzejniekiem.
Tā radās leģenda par Karalienes Tamāras valdzinošo un destruktīvo skaistumu, kas atspoguļojās ne tikai gruzīnu folklorā, bet arī krievu tautas leģendās. Tiek uzskatīts, ka vienu no šīm leģendām aukle stāstīja lielajam dzejniekam un iedvesmoja viņu pasakā radīt Šamakhanas karalienes tēlu..
Vēl viens no Shamakhan karalienes prototipiem ir atzīts Avar Hansha Pahu-velosipēds. Būdama 1826. gadā mirušā nepilngadīgā mantinieka Shanas-Ahmedas regente, viņa faktiski bija Khunzakh valdniece. Hanša pieņēma valsts lēmumus ar vispārēju piekrišanu un domubiedru ieteikumiem, kurus cilvēki ļoti cienīja. Aktīva, karojoša, inteliģenta un skaista, šī sieviete zirga mugurā brauca uz savu mantu, un to pavadīja atkārtota saite. Valdniece kļuva slavena, jo reliģisko nesaskaņu laikā Dagestānā viņa spēja iedvesmot Abrekus cīnīties ar Imama Kazi-mulla armiju. Šīs uzvaras, kā arī Pahu-beke kara ar Avar valdniekiem Gazi-Muhameds un Gamzat mērķis bija uzlabot attiecības ar Krievijas varas iestādēm Kaukāzā.
Ir vērts atzīmēt, ka ir diezgan iespējams pievērsties šīm vēsturiskajām personām kā austrumu dīvas prototipiem. Kopš 19. gadsimta sākuma, kad parādījās literāri darbi, kuros pieminēts noslēpumains Basurmaņa valdnieks, to iezīmēja dažu Kaukāza reģionu iekļaušana Krievijā.
