Kristīgā baznīca nekad nav noliegusi atšķirību starp vīrieti un sievieti. Mūsdienu pasaulei, cenšoties izdzēst šīs atšķirības, šī pieeja bieži kļūst par iemeslu apsūdzībām par "dzimuma diskrimināciju". Viens no aktuālākajiem jautājumiem ir ierobežojumi, kas saistīti ar sieviešu kritiskajām dienām. Jautājums par ierobežojumiem sievietēm kritiskās dienās tika izvirzīts pirmajos kristietības pastāvēšanas gadsimtos, teologi uz to atbildēja dažādi.
Pamatinformācija
Kristīgās baznīcas vēstures rītausmā dažās kopienās bija vērojams galējs viedoklis. Tika uzskatīts, ka sievietei kritisko dienu laikā nav tiesību ne tikai baudīt kopību, bet arī lūgties, pieskarties Svētajiem Rakstiem un pat klausīties, kā viņas to lasa, jo šajā laikā Svētais Gars attālinās no sievietes, to nomainot ar nešķīstu garu.
Šī pieeja ir saistīta ar Vecās Derības tradīciju, kur lielu vietu ieņēma tīrības un piemaisījumu ideja. Viss, kas bija saistīts ar nāvi, ieskaitot asiņošanu, tika uzskatīts par nešķīstu. Šāda attieksme pret asiņošanu, ieskaitot menstruācijas, pastāvēja pagānismā, bet Vecās Derības reliģijā tai bija īpaša nozīme.
Nāve Bībelē tiek interpretēta kā cilvēka krišanas sekas. Tāpēc jebkurš atgādinājums par to, ieskaitot ikmēneša sieviešu asiņošanu, ir atgādinājums par cilvēka grēcīgumu, tāpēc tas padara cilvēku “nešķīstu”, liek viņam palikt prom no reliģiskās dzīves. Vecās Derības laikos ebreju sievietēm patiešām bija aizliegts piedalīties lūgšanā kritiskās dienās, turklāt tajā laikā nebija iespējams pieskarties sievietei, viņi viņu izolēja.
Kristietībā, kuras pamatā bija Glābēja uzvara pār grēcīgumu un nāvi, šāda unikāla pieeja vairs nevarēja būt. Diskusijas par sieviešu kritiskajām dienām nav apstājušās gadsimtiem ilgi. Daži teologi, redzot ķermeņa piemaisījumos garīgās nešķīstības attēlu, šajās dienās aizliedza sievietēm saņemt dievgaldu (Svētais Dionīzs, Svētais Jānis Postniks, Sv. Nikodema Svjatorets), savukārt citi sievietes asiņošanu uzskatīja par dabisku procesu un neredzēja šķēršļus kopībai kritiskās situācijas laikā. dienas (Romas Sv. Klements, Sv. Gregorijs dubultspēlēs).
