Daži cilvēki var nosodīt pareizticīgos kristiešus ikonu godā, atsaucoties uz vienu no desmit baušļiem par elka neradīšanu. Faktiski godbijība pret svētajiem attēliem nav šī baušļa pārkāpums, kuru Baznīca pasludina ikonu godināšanas dogmā.
Kristiešu pareizticīgo tradīcijā svēti attēli (ikonas) ir cienījamas izturēšanās un godbijības dēļ. Jautājums par Dieva reprezentativitāti tika izvirzīts senatnē, un 7. - 9. gadsimtā Bizantijā sākās pat svēto ikonu pielūdzēju vajāšana. Notika ikonoklasmas ķecerība, paziņojot, ka jūs nevarat pielūgt svētos attēlus.
Tomēr kristīgā baznīca sniedza savu atbildi uz to. Pilnīga kalpošana un godbijīga godināšana der tikai Dievam. Ikonas jāizturas ar godbijību un godbijību tiktāl, ciktāl tās ir “logs” garīgajā pasaulē. Uz ikonām ir pilnīgi iespējams attēlot Dievu, jo Kristus bija redzams uz zemes, Svētais Gars izpaudās kā balodis, un Tēvs Vecajā Derībā ir aprakstīts kā vecs vīrs. Tādējādi izrādās, ka pareizticīgo ikonu godāšana netiek pievērsta kokam un krāsām, nevis tāfelei un sienas gleznojumiem, bet gan pašai Personībai, kas attēlota uz ikonas. Pareizticīgajā teoloģijā ir paziņojums, ka ikonas gods aizsākās primitīvā vidē. Un tieši godbijības pakāpē pret Personu mēs varam godbijīgi izturēties pret pašu ikonu, uz kuras attēlota konkrēta Persona.
Turklāt svētas ikonas ir efektīvi “palīgi” kādam cilvēkam lūgšanā. Šķiet, ka svētie attēli atver noslēpumainās debesu pasaules plīvuru un palīdz cilvēkam garīgi pacelties uz to. Kad lūgšana uzrāda seju, lūgt ir daudz vieglāk. Tas spēj apkopot domas.
Ir arī jāsaprot, ka iespējamā graciozā palīdzība, kas rodas no kāda brīnumaina attēla, netiek sniegta no subjekta, bet gan no personības, kas attēlota uz tā. Piemēram, pati Dieva Māte, izmantojot savas noteiktās ikonas, var palīdzēt cilvēkam.
Tādējādi izrādās, ka ikonu godināšana saskaņā ar pareizticīgo ticības mācībām ir diezgan pamatota un izskaidrojama, un tāpēc attieksmei pret svētnīcu vajadzētu būt atbilstošai.
