Militārais stāsts ir stāsts par krievu karavīra cīņu ar ārvalstu iebrucēju. Viņas sējums vairāk ir stāsts, bet mazāk romāns, un sižets parāda notikumus, kas ir tuvu realitātei. Tāpēc militārs stāsts var būt vēsturisks avots.
Atzinumi par šo žanru atšķiras: daži vēsturnieki ir pārliecināti, ka militārais romāns ir patstāvīgs literārs darbs, savukārt citi uzskata, ka tā ir tikai hronikas sastāvdaļa. Stāsti par kariem ar pečenegiem, tatāriem vai polvtsiešiem ir iekļauti Pagājušo gadu hronikā, un Vārds par Igora pulku ir daļa no 12. gadsimta Kijevas žurnāliem.
Vēsturnieku starpā nav vienprātības, taču literāro terminu atsauces grāmata nevilcinās: militārais romāns ir stāstāmās senās krievu literatūras veids, kas apraksta militāros notikumus.
Militārā stāsta struktūra
Militārajam stāstam ir mērķis, funkcijas un kompozīcija. Mērķis ir parādīt pēcnācējiem savas dzimtenes cīnītāja un atbrīvotāja tēlu. Tas ir galvenais, taču ir arī sekundārie mērķi, kurus arī sasniedz militārais stāsts. Tas parāda Krievijas vietu citu lielvaru starpā, kā arī pierāda, ka krievu tautai ir vēsture, ar kuru viņiem ir tiesības lepoties.
Militārajam stāstam ir trīs iezīmes:
- Varoņa sarežģītais attēls. Viņš bija izveicīgs, drosmīgs, pierādīja savu spēku ar varoņdarbiem, nicinātām brūcēm un nāvi. Bet ar kristietības parādīšanos attēls kļuva sarežģītāks: episkā varoņa iezīmēm tika pievienota kristīgo mocekļu svētums un upurēšana. Tad varonis sāka cīnīties par ticību, nevis lai pierādītu spēku. Viņš steidzās uz svētumu, un hronisti rakstīja viņam mutē dievbijīgas domas un lūgšanas. Un varonim palīdzēja arī debesu spēki.
- Upurēšana. Tas nāca arī ar kristietību un jaunu varoņa tēlu, deva militāriem varoņiem jaunu izpratni: tas kļuva par svētu aktu. Tajā pašā laika posmā izveidojās krievu svēto panteons, kurā bija gan askētiski mūki, gan mocekļu karavīri. Pēdējā tēls deva priekšstatu par pasaulīgo un princis svētumu.
- Stilistiskās formulas ir raksturīgas revolūcijas, kas raksturīgas tikai šādam žanram: “… un bultiņas, lai nelidotu, piemēram, lietus”.
Militārā romāna kompozīcija sastāv no trim daļām:
- Sagatavošana, kas ietvēra karaspēka savākšanu un prinča runu pirms akcijas. Princis bija stratēģis un orators, un viņš arī aizbrauca kopā ar savu komandu pirms aiziešanas.
- Pasākums Šajā daļā notika cīņa, bet ne uzreiz. Sākumā notika cīņa starp varoni un viņa pretinieku, kas noteica cīņas iznākumu. Šo tradīciju sauca par cīņas mākslu, un tika uzskatīts, ka kauju uzvarēs tā puse, kuras karotājs uzvarēs. Karotāji pamanīja uzvaras vai sakāves pazīmes: zīmes, dabas parādības, dievišķās zīmes. Tad notika cīņa: Dievs varēja tajā iejaukties, un tad Krievijas karavīri uzvarēja vai aizgriezās - tad viņi tika uzvarēti. Kaujas visbiežāk tika salīdzinātas ar svētkiem vai ar sēju.
- Sekas - viņi uzvarēja, zaudēja, mira, izdzīvoja. Un pat tad, ja viņi zaudēja un mira, beigas notika ar optimistisku vēstījumu.
Stāsts par Svjatoslavu
Stāsts ir sadalīts fragmentos ar datumiem, stāsta par kņazu Svjatoslavu, kurš bija ļoti tuvu savam pulkam. Tik tuvu, ka viņš sevi uzskatīja par vienu no viņas karotājiem. Un nebija nekā izņēmuma, tieši pretēji: atrasties komandā - tas tika uzskatīts par bruņinieku kodeksa pamatu.
Šāds tuvums ar karavīriem ir Svjatoslava galvenā iezīme. Stāsts satur daudz viņa runu, runas armijas priekšā, taču mūsdienu lasītājam tas tiek pasniegts grūti. Teksts ir pilns ar faktiem un tā laika dzīves detaļām, kas tika pieminēti ar nodomu - autore vēlējās parādīt laikmetu, kad dzīvoja Svjatoslavs, nevis tikai sevi.
Svjatoslavs ir spēcīgs, drosmīgs un veikls karavīrs. Par aktivitāti un rotaļīgumu cīņā viņš tika salīdzināts ar gepardu. Kā tam vajadzētu būt militāram stāstam, tā varonis pat kā valdnieks zina, kā izturēt militārās dzīves grūtības, cīnīties un vadīt armiju. Ne šajā stāstā, ne citos nav varoņu prinču, kuri būtu lutināti vai grezni.
Kņaza Izijalava pasaka
Šī stāsta struktūra ir nevienmērīga: dažreiz sižetu pārtrauc fragmenti no prinča Igora stāsta, stāsta sākumā nav spilgtu ideoloģisku vai stilistisku pazīmju, un beigas ir tikpat neuzkrītošas kā sākums. Šķiet, ka tas ir zaudēts uz centrālo notikumu fona.
Prinča Izijalaslava pasaka ir varonīgas personības, individuālā un nacionālā goda un prinča tikumu kults, kas raksturīgs šim žanram. Vēstures gaitā Izjašlavs ir gatavs riskēt ar savu dzīvību, viņš paļaujas uz Dieva gribu, viņš ir dāsns attiecībā pret baznīcu un tās kalpotājiem. Stāsta autors, starp citu, bija šī prinča atbalstītājs un piederēja šīs sabiedrības augstākajām aprindām.
Stāsts sākas ar to, kā Izjaslavs paceļ troni, pēc kura Kijevas iedzīvotāji rīkojas ar princi Igoru, apraksta uzbrukumu Kijevai un pievienošanos Kijevas tronim. Stāstā netrūkst detalizētu stāstu par diplomātiskajām misijām un militārajām kampaņām, aprakstīts ievainoto uzvarošais ienākšana pēc Izijavaslavas kaujas uz Kijevu.
Kijevas laikrakstos šis stāsts ieņem nozīmīgu vietu: tas aptver gandrīz 10 gadus ilgu laika posmu. Dažādi prinči stāstīja stāstu dažādos laikos, un tāpēc tā struktūra ir tik daudzveidīga - atsevišķu hroniku kolekcija, starp kurām nav viegli atrast galveno sižetu. Sākums, piemēram, ir neuzkrītošs, jo Izjaslavas stāsts ir tik ļoti savijas ar stāstu par Igora moceklību, ka tas viņā gandrīz ir pazudis.
Autore notikumu dramatizēšanai izmanto daudzus iztēles līdzekļus valodas jomā. Viņš uzsver, ka Izjaslavs likumīgi uzkāpa tronī, jo paši Kijevas iedzīvotāji viņu sauca no Perejaslavas. Un Izjaslavs valdīšanas laikā mēģināja samazināt Bizantijas lomu krievu cilvēku dzīvē, mazināt bizantiešu kultūras un garīgo ietekmi. Princis izveidoja Kijevas katedrāli, kur viņa tēvs tika ievēlēts par metropolītu, viņš palika vēsturē kā Klim Smolyatich.
Stāsta autors princi attēlo kā gudru politiķi un prasmīgu komandieri, kurš rūpējas par karavīru un parasto krievu cilvēku likteņiem, kā arī cenšas panākt politisko brīvību Krievijai. Iziaslava raksturs un motīvi ir redzami gan viņa darbos, gan monologos: stāstā to ir daudz, un viņu valoda ir ļoti bagāta ar attēliem.
