Pjērs Abelards (dzimis 1079. Gadā Le Palais, netālu no Nantes - miris 1142. Gada 21. aprīlī, Svētā Marcela abatija, netālu no Chalons-sur-Saone, Burgundijā) - franču domātājs, zinātniskais filozofs, teologs, teologs, dzejnieks, mūziķis, rakstnieks, viens no konceptuālisma un racionālisma pamatlicējiem agrīno viduslaiku Rietumeiropas filozofijā.
Viduslaiku franču teologa, filozofa un rakstnieka Pjēra Abelarda dzīve cilvēces atmiņā ir palikusi savāda likteņa nejaušību ķēde - kā brīdinājums pēcnācējiem, kā cilvēku kaislību destruktīvās spējas piemērs, kā arī romantisks mīlas stāsts, kas teju tūkstoš gadu satrauc cilvēku iztēli.
Teologa karjera
Pjērs Abelards ir dzimis Bretaņā, cildenā un turīgā ģimenē. Jaunībā, atklājis domātāja talantu, Pjērs atsakās no militārās karjeras un bagātīgā mantojuma, lai pilnībā un pilnībā nodotos zinātniskai darbībai. Viduslaikos reliģiskā filozofija kļuva par zinātnes karalieni, un tās pārstāvji neliecināto vidū izraisīja neapzinātu bijību. Kas bija par pamatu Abelarda izvēlētajam teoloģiskajam ceļam - bezgalīgai zinātnes vai iedomības mīlestībai, diezgan lepnai? Grūti pateikt. Varbūt abi. Vecāki nesniedza svētību Abelardam, it kā paredzot, ka viņa ceļš šajā jomā būs traģisks.
Pārtraukums ar ģimeni, kurā nepieņēma dēla izvēli, atņēma Pjēram parasto komfortu, bagātību un tuvinieku atbalstu. Pirms nemiernieka tika gaidīti klejojoši gadi un gandrīz nožēlojama, gandrīz nožēlojama klejojoša filozofa eksistence. Bet jaunais piedzīvojumu meklētājs, kurš gara atklājumu dēļ nicināja materiālo bagātību, nezaudēja sirdi, ar visu savu aizrautību uzticoties viduslaiku traktātu gudrības izpētei. Viņš ar nepacietību klausās atzītu zinātniskās domas spīdekļu lekcijas: Roscellinus, nominālisma pamatlicēju un Guillaume de Champot, mistiķi un reālisma pētnieku. Abi filozofi kļūst par jauno gudro mentoriem un skolotājiem. Divas būtībā pretējas sistēmas - nominālisms un reālisms - liek jaunajam pētniekam attīstīt kaut ko pilnīgi jaunu. Drīz Pjērs pārspēj slavenos skolotājus, pamatojot konceptuālisma sistēmu. Jaunā doktrīna saturēja abus pretējus jēdzienus. Gudrais “zelta vidusceļa” princips un dialektika, kas atdzīvina viduslaiku teoriju zinātnisko stilu, deva Abelard sistēmai pārsteidzošu vieglumu, svaigumu un dinamisku pārliecību. Ābelarda ģēnijs kļuva acīmredzams. Ar daiļrunības mākslu un teosofisko strīdu vadīšanu neviens nevarēja viņu salīdzināt. Viņa verbālās cīņas bija skaistas gan saturiski, gan formā, un dažkārt bija līdzīgas virtuozai paukošanai. Studenti un brīvprātīgie, it kā hipnotizēti, klausījās jauno runātāju. Kamēr Abelarda skolotāju auditorija bija tukša, arvien vairāk klausītāju kļuva pieejami jaunā filozofa lekcijās. Ja Roscellinus studenta panākumus uzskatīja par pašsaprotamiem, tad profesors Guillaume de Champot uzskatīja Pjēra atklājumus par savu sakāvi. Skaudība, aizkaitinājums un greizsirdība par uzlecošās “zvaigznes” popularitāti tik ļoti saindēja Parīzes spīdekļa dzīvi, ka Šampo un Abelarda attiecības ieņēma grūtu un naidīgu raksturu.
Tikmēr Abelarda slava auga. Jaunais domātājs māca filozofiju un teoloģiju vairākās izglītības iestādēs - Melonā, Korbeulā, pēc tam Parīzē, St Genevieve skolā. 1113. gadā viņš tika iecelts par vienas no labākajām skolām leģendārajā Parīzes Notre Dame katedrālē. Studenti un kolēģi no visas Rietumeiropas pulcējas, lai klausītos slavenā zinātnieka pārsteidzošās lekcijas. Vietējo baznīcu draudzes locekļi dziļi ciena skaistu jaunekli ar tik augstu akadēmisku autoritāti un cēlu manieri. Pjēra Abelarda skaidrais prāts, graciozā runa, pārsteidzošais intelekts un erudīcija piesaista visu to cilvēku uzmanību, kurus dzīve sastopas ar viņu. Abelards iemieso dzīvo kārdinājumu. Starp cilvēkiem, kuri uztraucās par viņa gaišo personību, bija ne tikai cienītāji, bet arī skaudīgi cilvēki, kuri viņam nepiedoda par acīmredzamo pārākumu, zaudēja konkurenci un izturību, piešķirot jaunajam talantam nenoliedzamu garīgu spēku pār viņa laikabiedru prātiem.
Mīlestības uzvara
Ābelarda personība kļuva arvien nozīmīgāka. Mācīšanās no tik slavena filozofa tika uzskatīta par ļoti prestižu. Reiz Abelard tika uzaicināts uz Canon Fulber māju. Drīz Fulbers un Abelards vienojās, ka filozofs īrēs istabu plašajā kanona mājā. Fulbers piedāvā filozofam pasakainus apstākļus: pastāvīgu pajumti un pilnu pansiju, greznu bibliotēku un patronāžu, apmaiņā pret to, ka zinātnieks kļūst par Eloise padomdevēju un skolotāju. Ļoti gudrs un apdāvināts Eloise skaistums izraisīja pilnīgi dabisku, neatvairāmu vīriešu interesi par Abelardu. Rupjas iekāres un romantiskas mīlestības sajaukumu apgūst teoloģijas profesors. Viņa domas ir tikai par viņa izvēlēto, kaislīgās mīlestības naktis tiek aizstātas ar dienām, kas piepildītas ar garlaicīgu morāli un zinātnēm. Divkāršā dzīve valkā abus. Pārmērīgas sajūtas pārņem graciozos dzejoļos un dziesmās viduslaiku garā, latīņu valodā. Viņi sajauc reliģisko askētismu un jutekļu maigo romantiku. Tajā pašā laikā Abelards savā biogrāfijā atstāja atklātus, pat ciniskus ierakstus, kur attiecību ar Eloise sākums viņam tika pasniegts kā nedaudz vulgārs sižets par liktenīgu pavedinātāju, kurš uzmācās nevainīgai jaunavai. Starp citu, vecuma starpība starp Eloisu un Pjēru bija 20 gadu.
Saskaņā ar tā laika morāles noteikumiem cienītajam nebija tiesību precēties. Laulībai būtu jāatsakās no garīgās karjeras. Bet Eloise kļuva stāvoklī, Pjērs slepeni apprecējās ar savu mīļāko. Mīlestības aromāts, negaidīti pašam Pjēram, neizmira, mīlestība uzliesmoja, pieķeršanās pieauga. Eloīze dievināja savu vīru, jaunās sievietes jūtu sirsnība nevarēja palikt bez atbildes. Pavedējs zaudēja galvu no mīlestības, kas izrādījās abpusēja. "Rokas biežāk tika pieķertas ķermenim nekā grāmatām, un acis biežāk atspoguļoja mīlestību, nevis sekoja tam, kas tika uzrakstīts, " Pjērs rakstīs savā slavenajā grāmatā "Stāsts par manām katastrofām". Aizrautības un erotiskas dzejas un dziesmu piepildījums ātri kļuva populārs, tās tika nodotas no mutes mutē, iegaumēti un domubiedri, kā arī dižciltīgi pilsētnieki. Autortiesības nebija iespējams slēpt, visur tika runāts par Abelarda dziesmām. Drīz vien Eloise onkulis Fulbers saprata, ka skaisti mīlestības darbi ir kaislīgas Abelard Eloise atzīšanās. Slepenās intīmās attiecības starp izcili trīsdesmit septiņus gadus veco skolotāju un jauno studentu nevarēja palikt nepamanītas un nesodītas. Tēvocis sāk medīt mīļotājus un reiz guļamistabā atrod viņus kailus. Ir bezjēdzīgi to noliegt. Fulbers izdzina skolotāju no mājas un vēlas apprecēties ar vainīgo brāļameitu un aizsūtīt viņu uz turieni, kur vēl neviens nebija dzirdējis par ģimenes skandālu.
Šajā brīdī Abelards izlemj par izmisīgu rīcību, kas vēlāk pagrieza visu viņa dzīvi. Viņš nolaupīja Eloisu un aizved viņu uz Bretaņu. Tur Eloise dzemdē dēlu. Mīļotāji slepeni apprecējas, Abelards dodas uz Sen Denisas abatiju, bet jaunā māte dodas uz klosteri Argente. Abelards cenšas saglabāt karjeru, taču vairāk par visu viņš baidās zaudēt mīļoto. Mazulis tiek nodots nepareizās rokās, cerot, ka tas ir īslaicīgi. Tomēr dzīve ir tāda, ka vecāki nekad vairs neredzēs savu bērnu.
