Andrejs Bryantsevs ir krievu filozofs, objektīvs ideālists, XVIII gadsimta valsts padomnieks. Viens no pirmajiem iepazīstināja krievu sabiedrību ar Kanta filozofiju. Viņš atsaucās uz universālajiem dabas likumiem - Leibnica nepārtrauktības likumu, "taupības likumu", kā arī likumu par dabas daudzuma un spēku saglabāšanu.
Andreja Bryantseva bērnība un jaunība
Andrejs Mihailovičs Bryantsevs dzimis 1749. gada 1. janvārī draudzes kalpotāja ģimenē Odigitrievskaya tuksnesī pie Vologdas. Tagad šajā Vologdas apgabala klostera māla vaļņā ir atrastas pirmsrevolūcijas ķieģeļu atliekas.
Andrejs Bryantsev agri tika bārenis. Viņu audzināja Vologdas teoloģiskajā seminārā. Mīlestība mācīties un vēlme pēc turpmākiem uzlabojumiem pamudināja viņu pamest dzimteni, un, nepabeidzot Vologdas teoloģisko semināru, turot kabatā dažus centus, viņš devās ar kājām uz Maskavu un teoloģijas un filozofijas zinātņu kursā iestājās Slāvu-grieķu-latīņu akadēmijā. Viņš arī to nepabeidza, atsakoties no matu griezuma kā mūks.
1770. gadā, atsakoties no garīgās karjeras, Brjansevs kļuva par Maskavas universitātes studentu, studentu un vēlāk asociēto profesoru D. S. Aničkovu un S. E. Desnitski. Papildus filozofijas kursam viņš studēja precīzās zinātnes, jurisprudenci un svešvalodas.
Filozofa karjera
1787. gadā pēc universitātes kursa beigām Andrejs Bryantsevs kļuva par filozofijas maģistru Maskavas universitātē. Tālākizglītība. Pēc promocijas darba aizstāvēšanas filozofijas maģistra grāda iegūšanai "Par patiesības kritērijiem", viņam tika piešķirts filozofijas un brīvo zinātņu maģistra zinātniskais grāds.
1779. gadā Bryantsev tika identificēts kā latīņu un grieķu valodas skolotājs universitātes ģimnāzijā.
1789. gadā pēc D. S. Aničkova nāves viņu paaugstināja par ārkārtas profesoru.
No 1791. līdz 1795. gadam viņš kalpoja par universitātes cenzoru. Kopš 1795. gada - kļuvis par parastu loģikas un metafizikas profesoru Maskavas universitātē. Šajā amatā palika līdz mūža beigām. Viņa maģistra darbs "De criterio veritatis" (1787) netika izlaists.
No 1804. līdz 1806. gadam viņš bija Pedagoģiskā institūta direktors. Turklāt Andrejs Bryantsevs veica vēl virkni citu pienākumu - universitātes ētikas un politiskā departamenta dekāns, Maskavas pedagoģiskā institūta direktors, cenzors universitātes tipogrāfijā, skolas komitejas loceklis, ētikas un politiskās nodaļas dekāns u.c.
1817.-1821. Brjanseva vadībā bija Davydovs, kurš galvenokārt nodarbojās ar filozofisko disciplīnu mācīšanu. Andrejs Bryantsev neveidoja savu oriģinālo sistēmu. Karjeras sākumā viņš galvenokārt pieturējās pie X. Vilka sistēmas, kuru viņš pēc tam papildināja ar dažiem kantiānisma elementiem, un viņš paļāvās nevis uz I. Kanta darbu, bet gan uz viena no viņa sekotāju - F. V. D. Snella darbiem.
Brjanseva filozofijas radošums
Pēc Andreja Brjanseva teiktā, daba, no vienas puses, ir fiziski vesels, mehāniski konstruēts ķermenis, uz kuru attiecas cēloņsakarības likums. No otras puses, tas ir “morāls veselums”, trīs valstībās, kurās dominē Dieva noteiktais lietderīgums. Visas lietas ir ne tikai “konjugētas” laikā un telpā ar “fizisku savienojumu”, kur tagadni nosaka pagātne un satur nākotnes iemeslu, bet tās ir arī savienotas caur radītāja noteiktajiem mērķiem (“gala cēloņiem”).
Andrejs Bryantsevs Leibnica nepārtrauktības likumu, "taupības" likumu piešķīra universālajiem dabas likumiem, kā arī matērijas matērijas un spēku daudzuma saglabāšanas likumam, kuru viņš formulēja, balstoties uz Dekarta, Bilfingera, Mendelsona idejām.
Bryantsev bija viens no pirmajiem, kurš iepazīstināja krievu sabiedrību ar Kanta filozofiskajiem uzskatiem.
Bryantsev neveidoja savu oriģinālo filozofisko sistēmu un viņu ietekmēja vācu domas: sākumā viņš pieturējās pie H. Vilka sistēmas, pēc tam pārcēlās uz kantianisma nostāju. Šeit galvenais avots viņam bija kantijas darbs
Andrejs Mihailovičs Bryantsevs dabas likumus interpretēja cēloņsakarības teleoloģiskās paralēlisma garā. Pēc Bryantsev teiktā, Visuma pamats ir sava veida "nesaprotama darbība", kas atdzīvina visas tā daļas.
Kopumā Bryantsev filozofiju var raksturot kā deismu ar pieskārienu mehānismam. "Pats Visums pats par sevi ir neizmērojams ķermenis, mehāniski konstruēts un sastāv no neskaitāmām dažāda lieluma un cietības daļām, kuras savstarpēji ir savienotas ar universālo likumu." Filozofs pieturējās pie teorijas par daudzām pasaulēm un bezgalīgu organiskās dzīvības formu daudzveidību, t.i. uzskati tā laika baznīcas apziņai nav pieņemami. Brjanseva brīvā domāšana aprobežojās ar akadēmisko konstrukciju ietvaru un neietekmēja viņa karjeru universitātē.
