Senajā Ukrainā bursa bija neaizstājams pilsētas skolu papildinājums. Bursa (lat. Bursa - soma, seifs) tika saukta par kopmītnēm nabadzīgiem un nerezidentiem nenodrošinātiem viduslaiku izglītības iestāžu studentiem. Viņi vispirms parādījās Francijā, pēc tam pārcēlās uz citām valstīm. Viņi tika turēti uz patronu, filistiešu, zemnieku ziedojumiem, ienākumiem no klostera un tamlīdzīgi. Ukrainā bursa hosteļi organizēja pilsētas brālības skolās, kā arī lielpilsētas, piemēram, Petro Mogila Kijevā un pēc tam citās koledžās.
Kijeva-Mohyla bursa
Kijevas konsistorijas 1768. gada lpp. Rindkopās par Kijevas-Mohyla akadēmijas bursu tika atzīmēts: "Dīvainas mājas vietā tika izveidota bāreņu nama māja, kuru no vācu valodas vārda bursch kopumā sauca par" bursa ", kā sapulci, kurā adoptējami ne tikai dabiski krievu bērni un jaunieši kuri pazaudēja savus tēvus un mātes, visu labdarību un piederumus, bet arī no citām valstīm, kas nāk no pareizticīgo grieķu reliģijas, piemēram, grieķiem, volokiem, moldāviem, bulgāriem, serbiem un poļiem, kuri ir dievbijīgi. laika, kā to izveidojis Viņa žēlastības metropolīts Pēteris Kaps, un līdz šai dienai paliek ego uztvērēji"
Autori lūdza saglabāt bursu, kas pastāvētu uz dažādu ziedojumu rēķina.
Kopumā ir vērts teikt, ka gandrīz visi rektori un metropoli rūpējās par mājokli "visnabadzīgākajiem studentiem" kā akadēmiskās akadēmiskās sastāvdaļas organisko daļu. Piemēram, Varlaams Jasinskis savas rektora laikā no 1665. līdz 1673. gadam vairāk uztraucās par koledžas studentu ērtībām, nevis par skolotājiem, kuri dzīvoja Bratskas klosterī.
Akadēmijas un citu Ukrainas izglītības iestāžu bursa gandrīz nekad nesaturēja visus labprātīgos “izveicīgos” studentus, otrkārt, tās materiālajam atbalstam bija vajadzīgs, maigi izsakoties, labākais, treškārt, tas piedzīvoja arī briesmīgus postījumus, teiksim, visā XVII gadsimtā. viņas koka māja vairākas reizes dega. Divsimt vīriešiem par brīvu tika piešķirta vieta bursā; istaba bija saspiesta, mitra, bez apkures un apgaismojuma.
1719. Ar līdzekļiem, ko akadēmija novēlēja Joasafam Krokovskim, un daļēji arī no viņa metropoles, metropolīts Rafails Zaborovskis ļāva būvēt jaunu koka bursa māju netālu no Epifānijas baznīcas. Līdz 18. gadsimta vidum. šī ēka bija tik noārdīta, ka tajā nebija iespējams dzīvot pat nepretencioziem un trūcīgiem jauniem vīriešiem. Toreizējos Bursaka “lūgumrakstos” varasiestādēm tika teikts, ka logi un durvis ir sapuvuši, māja ir dziļi nogrimusi zemē, pavasarī un ziemā to applūda ūdens, studenti bija slimi un mira no aukstuma, mitruma un drūzmēšanās.
Viens no skolotājiem, baznīcas abats, ziņoja, ka no 1750. gada Ziemassvētkiem līdz Lieldienām viņam bija jāatzīstas un jāpaziņo bursas iedzīvotājiem, kuri katru nakti mirst trīs līdz četras reizes. 1755. gada ziemā vairāk nekā 30 studentu nomira. Pacientu ārstēšanai, kurtuvju remontam un Buršaka pārtikai tika piešķirti nenozīmīgi līdzekļi, un pat tos dažreiz izniekoja ļauni cilvēki. Slimi studenti tika ievietoti mājā, kas īpaši paredzēta slimnīcai. Rūpes par viņiem bija primitīvas, un pārraugi pastāvīgi bija spiesti vērsties pēc palīdzības pēc administrācijas. Tātad, vecākais Bursa Andrejs Mihailovskis un viņa biedri 1769. gada 22. decembrī ziņoja par 44 slimajiem Bursakiem un lūdza palīdzību, par kuru rektors Tarasijs Verbitskis atbrīvoja 20 rubļus. Nākamajā gadā tas pats Mihailovskis ziņoja par 29 slimajiem Bursakiem, un rektors viņiem piešķīra 12 rubļus.
Bursa tika sadalīta "lielajā", kas atradās akadēmijas telpās, un tāpēc to sauca arī par "akadēmisko", un "mazajā", kas atradās vairāku Podles draudzes baznīcu telpās. Uz "Kalna", tas ir, kur dzīvoja Kijevas pilsētas elite, lielo svētku laikā bursakiem bija atļauts tikai "Mirkuvati". Studenti, kas dzīvoja akadēmiskajā bursā, dažreiz tika saukti par “akadēmiķiem”, bet ārpus tās - “mazie bursaks”. Akadēmiskā bursa bija tiešā prefekta uzraudzībā. Par viņa palīgiem tika iecelts skolotāju un vecāko klašu vecāko klašu skolēnu superintendents, kurš novēroja buržuķu izturēšanos, mājas darbus, kārtības ievērošanu telpā, risināja nelielus pārpratumus un tamlīdzīgi. Seniori bija paredzēti arī maziem bursiem. Bursa lielā akmens ēka un slimnīca zem tā tika uzcelta jau 1778. gadā.
Saistībā ar jauniešu vēlmi pēc zināšanām, pārvarot materiālās grūtības, XVII - XVIII gadsimta beigās kvantitatīvi pieauga arī mazās bursas draudzes skolās. bija manāma reāla parādība. Tajā pašā laikā akadēmijas administrācija un draudzes pārstāvji nevarēja palīdzēt, bet redzēja nabadzīgos skolēnus, tāpēc viņiem tika atļauts "Mirkuvati" vai vienkārši ubagot. Gandrīz katru dienu jaunāki skolēni pusdienlaikā devās zem pārtikušu Kijevas ļaužu pagalmiem un dziedāja garīgas dziesmas un pīpes, kas sākās ar vārdiem: “Kristus miers ir uzstādīts jūsu sirdīs ar mūsu lūgšanām, ” mūsu tēvs lūdza maizes gabalu. Daži pētnieki uzskata, ka tieši no tā radās vārds "Mirkachi"; citi to atvasina no senā vārda "mirkuvati", kas nozīmēja izdales materiālu lūgšanu, medības, un citi no skolas sveiciena sākuma vārdiem "Miers lai ir šai mājai", "Miers lai tev", "Miers lai saimniekam un saimniecei". Vecāko klašu studenti vakaros devās "medīt". Viņi arī dziedāja psalmus, nopelnot naudu par ēdienu, un, ja šī metode neizdevās iegūt maizi, tad studenti arī atļāva "nosodāmus līdzekļus pārtikas iegūšanai", tas ir, zagt
Par Ukrainas skolēnu "mieru" un plašu izglītības tīklu XVII gadsimta vidū. uzmanību piesaistīja Antiohijas ceļotājs Pāvels Aleppskis, kurš 1654. gadā rakstīja: “Šajā valstī, tas ir, kazakos ir neskaitāmas atraitnes un bāreņi, jo kopš brīža, kad parādījās etmans Hmeļņickis, briesmīgie kari vēl nav atkāpušies veselu gadu. vakaros, sākot no saulrieta, šie bāreņi devās cīņā no mājas uz māju, dziedādami patīkamā korī, tā, lai tas aizrautu dvēseli, dziedot Vissvētākās Jaunavas himnas; viņu skaļo dziedāšanu var dzirdēt no liela attāluma. pie kuras viņi dziedāja Esmu atdzisis ar naudu, pārtiku vai tamlīdzīgiem līdzekļiem, kas bija piemēroti viņu eksistences saglabāšanai, līdz viņi pabeidza skolu. Rakstpratīgo cilvēku skaits ir īpaši pieaudzis kopš Khmelnitsky parādīšanās (Dievs aizliedz viņam ilgi dzīvot!), Kurš atbrīvoja šīs zemes un izglāba no ienaidniekiem šos miljonus neskaitāmo pareizticīgo. ticība, sasodītie poļi"
Hmeļņickis sodīja par ņirgāšanos un verdzību, vardarbību pret sievietēm un pareizticīgo meitām, par vērienīgumu, mānību un cietsirdību pret kristiešiem brāļiem kristiešiem
Ja darba dienās, iespējams, ne visi studenti no lielās un mazās bursas piedalījās “Peakuvanni”, tad brīvdienās un īpaši galveno kristīgo Ziemassvētku brīvdienu laikā, kas tika nodibināti par godu Jēzus Kristus dzimšanai, kas sakrita ar seno slāvu Ziemassvētku dziesmām, un Lieldienas jeb Lieldienas - Jēzus Kristus "brīnumainās augšāmcelšanās" dienā no mirušajiem gandrīz nebija tāda Bursaka un parasti skolēna, kurš atteiktos no prieka doties mājās ar "zvaigzni" ar dzimšanas vietu, rajona komiteju, prezentējot dialogus un "skolas" drāmas. dzied psalmus un apmales, deklamējiet viesistabā Ziemassvētku un Lieldienu komiksu pantus, izrunājiet smieklīgas oācijas. Tādā veidā viņi izraisīja vispārēju svētku noskaņu iedzīvotāju vidū, un viņi paši svinēja, saņemot par atlīdzību pīrāgus un pīrāgus, kūkas un virtuļus, klimpas un klimpas, griķus un bulciņas, ceptu vai dzīvu vistu, vai pīli, vairākas monētas vai pat alu vai glāze degvīna. Starp citu, par īpašo alūksni Ukrainas ukraiņu studentiem, tāpat kā visiem Rietumu vagantiem, viņi paši sevi bieži sauca par “pivorises”.
Par dramatiskām izrādēm un kopumā par Kijevas Buršaka dzīvi senatnē un XIX gadsimta sākumā. MV Gogols rakstīja, ka viņi ķērušies pie dramaturģijas un komēdiju spēlēšanas, kur kāds teologa students "nedaudz īsāks par Kijevas zvanu torni" pārstāvēja Hērodiju vai Ēģiptes galma Pentefriy sievu ar traģikomēdiju "Jāzeps, patriarhs… "Lawrence Gorkijs. Kā atlīdzību viņi saņēma veļas gabalu vai prosa maisiņu, pusi vārītas zoss un citas lietas. To visu iemācījušies cilvēki, rakstnieks turpināja ar humoru, gan semināru, gan bursu, starp kurām bija kaut kāda iedzimta nepatika, bija ārkārtīgi slikta ēdienā un arī neticami rijīga; tāpēc nebūtu pilnīgi iespējams saskaitīt, cik katrs no viņiem vakariņās ēda pelmeņus; un tāpēc ar turīgu īpašnieku brīvprātīgiem ziedojumiem nevarētu pietikt. Tad senāts, kas sastāvēja no filozofiem un teologiem, pavadīja gramatiku un retoriku, kuru vadīja viens filozofs, un dažreiz pats sazvanījās, ar maisiņiem uz pleciem, lai iztukšotu citu cilvēku dārzus. Un bursā parādījās ķirbju putra"
Papildus “mieram”, bursaks saņēma nelielu samaksu par to, ko akatiķi dziedāja un lasīja baznīcā, baznīcu draudzēs mācīja elementāras vēstules un tādējādi sacentās ar draudzes lietvežiem un priesteriem. Baznīcu rektori ar ierēdņu palīdzību nikni rīkojās ar bursakiem, sita viņus, izdzina viņus no draudzes skolām un bērnunamiem, iznīcināja skolas piederumus, izdeva pilsētas varas iestādēm, bīskapiem un pat Maskavas patriarham un caram. Bijušais rektors, pēc tam Kijevas metropolīts Varlaams Jasinskis, profesors un prefekts Mihails Kozačinskis, citi akadēmijas profesori visos iespējamos veidos centās pasargāt savus mājdzīvniekus no draudzes priesteru un ierēdņu mežonības. Piemēram, Mihails Kozačinskis no konsistorijas saņēma sodu par represijām pret studentiem: viens draudzes mācītājs veselu nedēļu sēja miltus, katedrāles maizes cepšanā to sasēja ar ķēdi un skolas priekšā ar pātagām izskaloja lietvedi un ierēdni.
Jā, un "akadēmiskās" un mazās bursas studenti ļāva sev dažreiz rupjus jokus, zvērības un antics, veica postošus reidus Kijevas bazāros, veikalos un pagrabos ar pārtiku, nozaga malku no buržuāziskiem pagalmiem, dažreiz pat lielus baļķus no pilsētas sētas, lai dedzinātu bursā. “Lielie” un “mazie” Bursak studenti bieži ar dūrēm un nūjām risināja konfliktus ar pilsētniekiem, burmistriem, strēlniekiem. Viņi aizstāvēja savu cieņu arī pirms administrācijas, boikotējot nežēlīgu un netaisnīgu profesoru lekcijas, cenšoties viņus izraidīt no akadēmijas.
