Neviena persona uz zemes, kas reiz tieši vai netieši ir saskārusies ar karu, nekad nevar palikt tāda pati. Karš, tāpat kā lakmusa tests, atklās slēptās jūtas un instinktus, reāla attieksme pret cilvēkiem, pret svešinieku personību, parādīs psihes attīstības līmeni un stabilitāti.
Lietošanas instrukcija
1
Kara laikā tūkstošiem un miljoniem cilvēku psihi, vienā vai otrā veidā iesaistīti karā, katru dienu tiek negatīvi ietekmēts: karš a priori nostāda cilvēka psihi pierobežas stāvoklī. Negatīvā ietekme pati par sevi nespēj iziet kā šķaudīšana. Lai no tā izkļūtu, nepieciešama psiholoģiskā rehabilitācija. Parasti tas ir reti, gandrīz nekad netiek nodrošināts. Tādējādi slimība tiek virzīta iekšā.
2
Kombinācijā ar masīvu, agresīvu plašsaziņas līdzekļu propagandu, kas galvenokārt vērsta uz atstumtiem iedzīvotāju slāņiem, bet ietekmē citas sabiedrības grupas, kas nespēj tai pretoties, robežstāvoklis izplešas līdz pilnīgas latentās psihozes līmenim, kas var negatīvi ietekmēt nākamās paaudzes. Vēsturē ir daudz piemēru: no vācu sabiedrības stāvokļa pēc Pirmā pasaules kara līdz Padomju armijas sakāvei Afganistānas karā, apvienojumā ar PSRS sakāvi aukstajā karā. Uzvarētie, kā likums, gandrīz vienmēr cenšas atriebties, tādējādi atklājot jaunus karus.
3
Neatkarīgi no tā, kur cilvēks atrodas kara laikā - frontes līnijā, aizmugurē pie frontes līnijas vai dziļi aizmugurē, viņā modina asas jūtas un apslāpēti instinkti. Un vispirms parādās pašsaglabāšanās instinkts, kas, protams, bieži ir pretrunā ar civilajā dzīvē ieaudzinātiem morālajiem postulātiem.
4
Tomēr, jo augstāks ir cilvēka garīgās attīstības līmenis, jo vairāk viņš spēj sevi upurēt, jo lielāka ir vajadzība viņam realizēt sabiedrībā iedibinātos morāles principus. Karš ar universālām sāpēm pārbauda cilvēku izturību un vājumu, cilvēci un zvērības, velk iznīcinošus vai radīšanas instinktus no visnoslēptākajiem smadzeņu stūriem. Nevar paredzēt, kas var rasties neparedzētā situācijā no katra indivīda apziņas dziļumiem.
5
Nesenie kari ir parādījuši daudzus tā piemērus. Piemēram, par to savā grāmatā raksta Arkādijs Babčenko, kurš kalpoja par algotni, kurš precīzi pēc pēdējā Čečenijas kara kļuva par kara žurnālistu:"
Kāpēc nomira tavi kara ziedotie brāļi? Kāpēc viņi nogalināja cilvēkus? Kāpēc viņi izšāva labo, taisnīgumu, ticību, mīlestību? Kāpēc viņi sasmalcināja bērnus? Bombardētās sievietes? Kāpēc pasaulei vajadzēja to meiteni ar lauztu galvu, un netālu no smadzenēm cinkā no kārtridžiem? Kāpēc? Bet neviens nestāsta. /
./ Pastāsti man, kā viņi nomira ieskautajos kontrolpunktos deviņdesmit sestajā augustā! Pastāstiet, kā puiša ķermeņi raustās, kad pret tiem atsit lode. Pasaki man! Jūs izdzīvojāt tikai tāpēc, ka mēs mirām - jūs esat mums parādā! Viņiem ir jāzina! Neviens nemirs, kamēr neatrod, kas ir karš! "- un līnijas ar asinīm iet pa vienai, un degvīns tiek sabiezināts litros, un nāve un neprāts apsēžas apskāvienā un savelk pildspalvu."
6
Pašlaik Kijevā, Dņepropetrovskā un citās Ukrainas pilsētās - valstī, kurā no ārpuses tiek uzsāktas militārās operācijas - cilvēki katru dienu atrodas uz robežas uz attiecībām savā starpā, ar karu un tā sekām. Daži no viņiem, sākot no parastajiem, kuri civilā dzīvē varbūt pat nav tikumiski morāli, ir kļuvuši par pagodinātu karavīru: viens no tiem, kas mierina tautu. Kādā cilvēkā, piemēram, emuāru autore Olena Stepova, karš izraisīja rakstnieka dāvanu. Daudzi personīgo morālo gandarījumu atrod brīvprātīgajā darbā, arī slimnīcās: jauni, nobrieduši, veci cilvēki, bet ne vienaldzīgi, katru dienu pēc galvenā kalpošanas viņi ierodas slimnīcās un mazgā grīdas, mazgā ievainotos gultas, sarunājas, pabaro un nomierina radiniekus netālu no intensīvās terapijas palātām., atbalstiet ievainotos jaunos un nobriedušos zēnus ar viņu radošumu, kā to dara ukraiņu mākslinieks Aleksejs Gorbunovs.
7
Bet ir arī citi - tie, kas atrodas otrā pusē: pēc tiem izkropļotus ķermeņus izvada no bedrēm bez galvām, kājām un dzimumorgāniem. Viņi labprāt pozē uz saplēstu ķermeņu un smadzeņu fona, kas izkaisīti uz asfalta. Pēc tiem paliek ne tikai sadedzināta zeme un izkropļoti ķermeņi, bet arī kroplas dvēseles. Bet tieši viņu propaganda, kuru iesaista tie, kuri no personīgajām interesēm un garīgajām novirzēm atbrīvoja fratridiālo slaktiņu, sauc tos par varoņiem un miljoniem tam tic, - aplis atkal aizveras: morāle tiek aizstāta ar samaitātu ļaunuma attaisnojumu. Un tas nozīmē, ka problēmas apzināti virza un nākamās karojošo pušu paaudzes nav imūnas no jauna kara.
8
Tāpēc, neskatoties uz to, ka ir pagājuši gandrīz simts gadi, akadēmiķa Pavlova secinājumi, ko viņš izteica Nobela lekcijā "Par krievu prātu", vairs nezaudēja nozīmi: "Tā kā patiesības sasniegšana ir pilna ar lielām grūtībām un mokām, ir skaidrs, ka cilvēks beigās galu galā viņš pastāvīgi paklausa patiesībai, iemācās dziļu pazemību, jo zina, ka patiesība pastāv. Vai mums tā ir? Mums to nav, mums ir otrādi. Es tieši pievērsīšos lieliem piemēriem. kas izgatavoti kultūrai? Kādus paraugus viņa parādīja pasaulei? Un jo cilvēki ticēja, ka Krievija noslaucīs sapuvušo Rietumu acis. No kurienes nāca šis lepnums un pārliecība? Un jūs domājat, ka dzīve ir mainījusi mūsu uzskatus? Nemaz! Vai mēs tagad gandrīz katru dienu lasām, ka esam cilvēces avangardi! Un vai tas neliecina "cik lielā mērā mēs nezinām realitāti, cik lielā mērā mēs dzīvojam fantastiski!"
- Mazs uzvarošs karš
- Arkādijs Babčenko: “Es nekad vairs neņemšu ieročus”
- Pavlovs I. Par krievu prātu
- Ludmila Petranovskaja. "Rēķins par nenobriešanu"
- Oļena Stepova. Stāsti un esejas. (emuārs)
- Fotoattēli Mūsu Kijeva (www.nashkiev.ua)
