Pašlaik pastāv prakse kristīt zīdaiņus pie krustvecākiem. Daudzi fizioloģiski tēti un mātes ir ļoti uzmanīgi, izvēloties krustvecākus. Tomēr dažreiz māņticības par krustvecākiem un krustbērniem dažreiz var traucēt izvēlei.
Pastāv viedoklis, ka nav iespējams izvēlēties krustmāti, kas ir sievietes zīdaiņa atraitne. Pretējā gadījumā krustmātes likteni var nodot pašai krustmeitai. Pareizticīgā baznīca skaidri sniedz savu redzējumu par šo jautājumu - nenotiek “lāsta” un “likteņa” pārnešana no saņēmējiem (krustvecākiem) uz dievturiem.
Pareizticīgajā teoloģijā nav jēdziena "liktenis" kā tāds. Tāpēc nav jēgas runāt par likteni kā kaut ko neatkarīgu tieši no cilvēka un no dievišķās gribas (kristīgās mācības kontekstā). Pareizticīgie cilvēki netic rokam. Turklāt nav vērts runāt par likteņa pārcelšanu no krustmātes uz krustmeitu. Tas ir absurds, pilnīgi nepareizticīgs viedoklis. Patiešām, kristību sakramentā pastāv zināma garīga radniecība starp krustvecākiem un krustbērniem, taču tas nenozīmē “likteņu” savienojumu.
Pareizticīgo baznīca sniedz skaidrus norādījumus par to, kas var būt krustvecāki un kas nevar. Par atraitnēm un atraitnēm nekas nav teikts. Uz šo cilvēku kategoriju neattiecas aizliegums būt par krustvecākiem. Saskaņā ar kristīgo pasaules uzskatu ir jāatceras, ka krustvecāki nedrīkst būt precējušies savā starpā (krustmātes mamma un tētis), fizioloģiski vecāki, ateisti, sektanti, heterodoksa pārstāvji nevar būt krustvecāki; nav vēlams izvēlēties kā krustvecākus pat kristītus, bet nekonkrētus cilvēkus. Pareizticīgā baznīca iesaka kā krustvecākus izvēlēties tos, kuri pārzina baznīcas doktrīnu, jo saņēmējiem ir pienākums audzināt bērnu pareizticīgo ticībā.
Tādējādi pareizticīgajam cilvēkam nevajadzētu pievērst uzmanību māņticībām, kas saistītas ar "likteņa" pārnešanu no uztvērējiem uz krustbērniem.
