Pareizticīgo tradīcijās tiek plaši parādīta Vissvētākās Jaunavas Marijas attēlu ikonogrāfija. Tā nav nejaušība, jo Jaunava Marija ir galvenais cilvēces aizbildnis un aizbildnis sava dēla Kunga Jēzus Kristus priekšā.
Pašlaik ir daudz dažādu Jaunavas Svētās Dievmātes ikonu. Katrs no attēliem ir dziļi simbolisks. Jaunavas Marijas ikonogrāfijai, tāpat kā Dieva vai svēto attēlojumam, ir savas atšķirīgās iezīmes. Proti, gandrīz visās Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonās uz Jaunavas Marijas drēbēm ir attēlotas trīs zvaigznes. Zvaigžņu atrašanās vieta uz maforijas (pazīstama arī kā homofors) ir šāda: divas zvaigznes atrodas uz pleciem un viena uz galvas. Šī ir biežākā šo zvaigžņu atrašanās vieta. Var brīnīties: “Kāpēc ir trīs zvaigznes?” Vai tai ir sava simbolika, un ja tā, tad kura?
Atbilde uz šo jautājumu ir šāda. Trīs zvaigznes uz Jaunavas ikonām iezīmē lielu brīnumu. Vissvētāko Jaunavu Mariju baznīca godina kā mūžīgo Jaunavu, tas ir, parastā valodā runājot, par mūžīgo, nemainīgo Jaunavu. Tas nozīmē, ka Dieva Māte saglabāja jaunavību gan pirms Kunga Jēzus Kristus dzimšanas, tātad Pestītāja dzimšanā, kā arī pēc Mesijas piedzimšanas.
Pareizticīgo ticības apliecinājums saka, ka Vissvētākā Jaunava Marija ieņēma Kristu no Svētā Gara. Šī neapstrīdamā patiesība ir atspoguļota Jaunās Derības rakstos. Pats erceņģelis Gabriels jaunavai sacīja, ka tas, kas viņā dzimis, būs no Svētā Gara. Tāpat ticības raksts (pareizticīgo ticības pamatu lūgšanu grēksūdze, kas joprojām dzirdama pareizticīgo baznīcās dievišķās liturģijas laikā) liek domāt, ka Kristus ir dzimis “no Svētā Gara un Marijas Jaunavas”.
Pirmo gadsimtu svētie tēvi saskaņā ar Evaņģēliju arī rakstīja par Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus nevainojamo ieņemšanu. Īpaša dogmatiska nozīme bija Dieva Mātes pagodināšanai debatēs par Kristus būtību (5. gadsimts). Ķeceri Nestorians pazīstamā termina “Dieva māte” vietā Dieva māti sauca par Dieva māti. Tomēr Svētie Tēvi aizstāvēja pareizticīgo grēksūdzi, pasludinot, ka Marija dzemdēja Dieva tiešā nozīmē - Svētās Trīsvienības iemiesoto otro Personu. Un jau 553. gadā nākamajā Ekumeniskajā padomē, kas notika Konstantinopolē, tika oficiāli apstiprināts, ka Vissvētākā Jaunava Marija ir Lepnuma Jaunava - jaunava pirms Kristus dzimšanas, tā laikā un pēc tā.
