Jautājums par to, kas cilvēcei ir svarīgāks par Jēzus Kristus dzimšanu vai nāvi, nav pareizs. Pirmkārt, ir jārunā ne tikai par Jaunās Derības notikumu nozīmi cilvēcei, bet, pirmkārt, par vēsturisko Jaunās Derības notikumu mērķi no Kristus dzīves.
Pats iemiesošanās brīdis bija nepieciešams visu cilvēku pestīšanai, cilvēka un Dieva samierināšanai, atbrīvošanai no elles spēka (kurā visi cilvēki iekrita pirms Pestītāja nāves pie Krusta). Kristus iemiesojas, lai dotu iespēju atgūt iespēju būt kopā ar Dievu pēc nāves.
Nerunājiet atsevišķi par Kristus dzimšanu un viņa nāvi. Tas viss ir vērsts uz vienu darbību - cilvēka pestīšanu. Lai gan ortodoksālajās dogmatiskajās mācību grāmatās var atrast informāciju par to, ka cilvēka pestīšana notika, krustam mirot otrajā Svētās Trīsvienības personā. Tā ir taisnība - ar Dieva nāves palīdzību cilvēks pēc savas nāves iegūst mūžīgas dzīves iespēju ar Kungu. Tomēr, ja nebūtu bijis pats dzimšanas fakts (Kristus iemiesojums), mēs nebūtu runājuši par krusta upurēšanu.
Tagad mēs varam teikt par Jēzus Kristus paša iemiesojuma (dzimšanas) nozīmi. Pats Dievs pārņem cilvēka ķermeni, Trīsvienības otrās personas vienīgajā hipostāzē tiek parādīta cilvēka daba. Cilvēks tiek svētīts, padarīts par graciozu. Tas ir jāņem vērā arī, runājot par Kristus dzimšanu. Viens no senās kristīgās baznīcas svētajiem teica, ka Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu. Protams, cilvēks nevarēs piemīt dievišķa daba (būtne), bet viņš ar žēlastību var kļūt par “Dievu”.
