“Dievs ir mīlestība” - šo teicienu var saukt par kristīgās dogmas un kristīgās morāles pamatu. Kristīgās mīlestības izpausmes ir daudz un dažādas, un draudzība ir viena no tām.
Draudzība visos laikos un visās kultūrās tika uzskatīta un joprojām tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem tikumiem, taču kristietība šim jēdzienam piešķīra jaunu nozīmi, kurai pagānismā nevarēja būt.
Jau Vecajā Derībā draudzība parādās kā viena no lielākajām vērtībām. Eklēsijas slavē draudzību, pretstatot to vientulības bēdām: “Divi ir labāki par vienu
.jo, ja viens nokrīt, otrs pacels savu pavadoni. Bet bēdas vienam, kad viņš nokrīt, un nav neviena cita, kas viņu paceltu."
Zālamana līdzību grāmatā daudz tiek runāts par draudzību: "Uzticīgs draugs ir spēcīga aizstāvība; kas to atrod, atrod dārgumu." Gudrais karalis Salamans saka, ka draudzība nozīmē sirsnību. Neviens cits neredz cilvēka domas un nodomus tik skaidri kā draugu, un šādas attiecības kalpo cilvēka garīgajai izaugsmei, viņa morālajai uzlabošanai.
Vecās Derības stāstos jūs varat atrast daudz sirsnīgas, tīras draudzības piemēru. Tieši šīs attiecības saista Dāvidu un Džonatanu. "Džonatana dvēsele sašķobījās, un Jonatāns to mīlēja kā savu dvēseli" - šajā draudzīgo jūtu aprakstā var redzēt gaidāmā kristīgā morāles principa prototipu: "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu". Šī draudzība iztur visus pārbaudījumus. Jāatzīmē, ka Jonatāns ir ķēniņa Saula dēls, un Dāvids, kaut arī viņam bija lemts kļūt par ķēniņu, pēc izcelsmes bija vienkāršs gans, un tas netraucēja jauniešu draudzībai. Šajā sakarā Vecās Derības izpratne par draudzību atšķiras no senās pieejas, saskaņā ar kuru draudzība ir iespējama tikai starp vienlīdzīgiem.
Neskatoties uz to, kopumā var pamanīt, ka Vecās Derības izpratne par draudzību daudzos aspektos ir tuva tai, kas pagānismā iespējama. Senajā grieķu mitoloģijā un literatūrā ir arī daudz ticīgas draudzības piemēru. Pietiek atgādināt tādus varoņus kā Orestes un Pilads: palīdzot draugam, Pilads nonāk konfliktā ar savu tēvu, t.i. draudzība tiek novietota augstāk par radniecību.
Jaunajā Derībā, t.i. kristietībā draudzības jēdzienā parādās jauns nokrāsa, kuras iepriekš nevarēja būt. Pagāniskajā pasaulē draudzība varēja tikai saistīt cilvēkus. Ne grieķis, ne romietis nevarēja iedomāties cilvēka draudzību ar dieviem, jo cilvēks nevarēja būt līdzvērtīgs dieviem. Cilvēka draudzība ar Dievu Jaunajā Derībā nav motīvs - cilvēks un Dievs ir pārāk nošķirti Būtnes līmeņos, lai kļūtu par draugiem.
Jaunajā Derībā var novērot pilnīgi atšķirīgu ainu. Glābējs tieši paziņo cilvēkiem: "Jūs esat mani draugi, ja darāt to, ko es jums pavēlu. Es jūs nesaucu par vergiem
.Es jūs saucu par draugiem. "Šī pieeja šķiet loģiska, ja domājat, ka Jēzus Kristus apvieno" nedalāmi nesavienoto "dievišķo un cilvēcisko dabu: cilvēki var draudzēties ar Dievu, kurš kļuvis par cilvēku.
Šādas personas attiecību ar Dievu pamatā nav bailes no debesu soda, bet gan mīlestība, bailes izjaukt Draugu, neattaisnot Viņa cerības. Visslavenākie no Jaunās Derības teicieniem par draudzību iegūst īpašu nozīmi: "Vairs nav tā mīlestība, it kā kāds nolaistu dvēseli saviem draugiem." Galu galā tas ir tieši tas, ko Glābējs dara, upurējot sevi cilvēku glābšanai, kuros Viņš redz savus draugus. Tādējādi Glābēja upuris kļūst arī par aicinājumu veidot attiecības ar Dievu un citiem, balstoties uz sirsnīgu draudzību, paliekot uzticīgam tam līdz galam.
